حوا - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:حوا کو حوا کی جانب منتقل کیا

2026-06-15T10:20:05Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:حوا کو حوا کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 13:50، 15 جون 2026ء
(کوئی فرق نہیں)

Sajedi: /* حضرت حوا قرآن کریم میں */

2026-06-15T09:42:42Z

حضرت حوا قرآن کریم میں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:12، 15 جون 2026ء
سطر 23:		سطر 23:
	[[قرآن\|قرآن کریم]] میں چند مقامات پر حضرت حوا کی زندگی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ آیات کے ہر گروہ میں [[حضرت آدم]] کے قصے کے بیان کے ساتھ اس عورت کی موجودگی اور وجود کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ مختلف ثقافتوں اور اقوام میں پہلی خواتین کے مختلف نام ہیں<ref>مثال کے طور پر یونانیوں کے ہاں پاندورا، زرتشتی مذہب میں مشیانہ، جاپانی افسانوں میں یامی اور کینیا کی قوم لویا کے نزد سِلا کہا جاتا ہے۔ رجوع کریں: مہدی رضایی، آفرینش و مرگ در اساطیر، ص ۱۶۷ بہ بعد؛ عباس اشرفی، مقایسہ قصص قرآن و عہدین، ص ۱۴۶</ref>۔		[[قرآن\|قرآن کریم]] میں چند مقامات پر حضرت حوا کی زندگی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ آیات کے ہر گروہ میں [[حضرت آدم]] کے قصے کے بیان کے ساتھ اس عورت کی موجودگی اور وجود کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ مختلف ثقافتوں اور اقوام میں پہلی خواتین کے مختلف نام ہیں<ref>مثال کے طور پر یونانیوں کے ہاں پاندورا، زرتشتی مذہب میں مشیانہ، جاپانی افسانوں میں یامی اور کینیا کی قوم لویا کے نزد سِلا کہا جاتا ہے۔ رجوع کریں: مہدی رضایی، آفرینش و مرگ در اساطیر، ص ۱۶۷ بہ بعد؛ عباس اشرفی، مقایسہ قصص قرآن و عہدین، ص ۱۴۶</ref>۔

	حوا وہ نام ہے جو اسلامی ادب میں آدم کی بیوی کے لیے رکھا گیا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ نام عربی اصل نہیں رکھتا<ref>حوا کو عبرانی لفظ قرار دیا گیا ہے۔ محمد جواد مشکور، فرهنگ تطبیقی عربی با زبان‌های سامی و ایرانی، ج ۱، ص ۲۰۳؛ encyclopeadia judaica, 1996, Jerusalem, keter publiching house. V9, p979</ref>۔ لفظ حوا سب سے پہلے [[تورات]] میں ذکر ہوا ہے <ref>سفر پیدایش، ۳\/۲۰؛ ۴\/،1</ref> اور غالباً وہیں سے عربی زبان و ثقافت میں داخل ہوا ہے<ref>کہا جاتا ہے کہ اشعارِ جاہلیت میں تین بار حوا کا نام آیا ہے، دو بار امیہ بن ابی صلت کے شعر میں اور ایک بار عدی بن زیاد مسیحی کے اشعار میں جو نبی کریم ﷺ کے زمانے میں رہتے تھے، دیکھیں encyclopeadia judaica, 9/983</ref>۔		حوا وہ نام ہے جو اسلامی ادب میں آدم کی بیوی کے لیے رکھا گیا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ نام عربی اصل نہیں رکھتا<ref>حوا کو عبرانی لفظ قرار دیا گیا ہے۔ محمد جواد مشکور، فرهنگ تطبیقی عربی با زبان‌های سامی و ایرانی، ج ۱، ص ۲۰۳؛ encyclopeadia judaica, 1996, Jerusalem, keter publiching house. V9, p979</ref>۔ لفظ حوا سب سے پہلے [[توریت(تورات)\|تورات]] میں ذکر ہوا ہے <ref>سفر پیدایش، ۳\/۲۰؛ ۴\/،1</ref> اور غالباً وہیں سے عربی زبان و ثقافت میں داخل ہوا ہے<ref>کہا جاتا ہے کہ اشعارِ جاہلیت میں تین بار حوا کا نام آیا ہے، دو بار امیہ بن ابی صلت کے شعر میں اور ایک بار عدی بن زیاد مسیحی کے اشعار میں جو نبی کریم ﷺ کے زمانے میں رہتے تھے، دیکھیں encyclopeadia judaica, 9/983</ref>۔

	قرآن میں حوا کا نام ذکر نہیں کیا گیا اور صرف لفظ «زوج» سے ان کی طرف اشارہ کیا گیا ہے<ref>بقرہ\/ ۳۵؛ نساء\/ ۱؛ اعراف\/ ۱۸۹ و ۱۹۷؛ طہ\/ ۱۱۷؛ زمر\/6</ref>۔ قرآن میں حوا کا نام صرف آدم کی بیوی کے طور پر آیا ہے - جو تخلیق کے منظر پر قدم رکھتی ہیں- <ref>قرآن میں صرف مریم علیہا السلام کا نام ذکر ہوا ہے اور یہ عیسیٰ علیہ السلام کی بندگی کے اثبات کے لیے تھا</ref> حوا مومنہ عورت ہیں اور اپنے زمانے کے نبی پر ایمان رکھتی ہیں، بلند مرتبہ ہیں اور شوہر کے لیے سکون کا باعث ہیں۔ حضرت آدم میں پائی جانے والی تمام انسانی صفات، بشریت کی بزرگ ماں حضرت حوا میں بھی پائی جاتی ہیں<ref>سوائے ان موارد کے جو خاص طور پر آدم کی تکریم کی طرف اشارہ کرتے ہیں</ref>۔		قرآن میں حوا کا نام ذکر نہیں کیا گیا اور صرف لفظ «زوج» سے ان کی طرف اشارہ کیا گیا ہے<ref>بقرہ\/ ۳۵؛ نساء\/ ۱؛ اعراف\/ ۱۸۹ و ۱۹۷؛ طہ\/ ۱۱۷؛ زمر\/6</ref>۔ قرآن میں حوا کا نام صرف آدم کی بیوی کے طور پر آیا ہے - جو تخلیق کے منظر پر قدم رکھتی ہیں- <ref>قرآن میں صرف مریم علیہا السلام کا نام ذکر ہوا ہے اور یہ عیسیٰ علیہ السلام کی بندگی کے اثبات کے لیے تھا</ref> حوا مومنہ عورت ہیں اور اپنے زمانے کے نبی پر ایمان رکھتی ہیں، بلند مرتبہ ہیں اور شوہر کے لیے سکون کا باعث ہیں۔ حضرت آدم میں پائی جانے والی تمام انسانی صفات، بشریت کی بزرگ ماں حضرت حوا میں بھی پائی جاتی ہیں<ref>سوائے ان موارد کے جو خاص طور پر آدم کی تکریم کی طرف اشارہ کرتے ہیں</ref>۔

Sajedi: /* حضرت حوا قرآن کریم میں */

2026-06-15T09:42:25Z

حضرت حوا قرآن کریم میں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:12، 15 جون 2026ء
سطر 21:		سطر 21:

	== حضرت حوا قرآن کریم میں ==		== حضرت حوا قرآن کریم میں ==
	[[قرآن\|قرآن کریم]] میں چند مقامات پر حضرت حوا کی زندگی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ ~~[[آیہ\|~~آیات]] کے ہر گروہ میں [[حضرت آدم]] کے قصے کے بیان کے ساتھ اس عورت کی موجودگی اور وجود کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ مختلف ثقافتوں اور اقوام میں پہلی خواتین کے مختلف نام ہیں<ref>مثال کے طور پر یونانیوں کے ہاں پاندورا، زرتشتی مذہب میں مشیانہ، جاپانی افسانوں میں یامی اور کینیا کی قوم لویا کے نزد سِلا کہا جاتا ہے۔ رجوع کریں: مہدی رضایی، آفرینش و مرگ در اساطیر، ص ۱۶۷ بہ بعد؛ عباس اشرفی، مقایسہ قصص قرآن و عہدین، ص ۱۴۶</ref>۔		[[قرآن\|قرآن کریم]] میں چند مقامات پر حضرت حوا کی زندگی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ آیات کے ہر گروہ میں [[حضرت آدم]] کے قصے کے بیان کے ساتھ اس عورت کی موجودگی اور وجود کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ مختلف ثقافتوں اور اقوام میں پہلی خواتین کے مختلف نام ہیں<ref>مثال کے طور پر یونانیوں کے ہاں پاندورا، زرتشتی مذہب میں مشیانہ، جاپانی افسانوں میں یامی اور کینیا کی قوم لویا کے نزد سِلا کہا جاتا ہے۔ رجوع کریں: مہدی رضایی، آفرینش و مرگ در اساطیر، ص ۱۶۷ بہ بعد؛ عباس اشرفی، مقایسہ قصص قرآن و عہدین، ص ۱۴۶</ref>۔

	حوا وہ نام ہے جو اسلامی ادب میں آدم کی بیوی کے لیے رکھا گیا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ نام عربی اصل نہیں رکھتا<ref>حوا کو عبرانی لفظ قرار دیا گیا ہے۔ محمد جواد مشکور، فرهنگ تطبیقی عربی با زبان‌های سامی و ایرانی، ج ۱، ص ۲۰۳؛ encyclopeadia judaica, 1996, Jerusalem, keter publiching house. V9, p979</ref>۔ لفظ حوا سب سے پہلے [[تورات]] میں ذکر ہوا ہے <ref>سفر پیدایش، ۳\/۲۰؛ ۴\/،1</ref> اور غالباً وہیں سے عربی زبان و ثقافت میں داخل ہوا ہے<ref>کہا جاتا ہے کہ اشعارِ جاہلیت میں تین بار حوا کا نام آیا ہے، دو بار امیہ بن ابی صلت کے شعر میں اور ایک بار عدی بن زیاد مسیحی کے اشعار میں جو نبی کریم ﷺ کے زمانے میں رہتے تھے، دیکھیں encyclopeadia judaica, 9/983</ref>۔		حوا وہ نام ہے جو اسلامی ادب میں آدم کی بیوی کے لیے رکھا گیا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ نام عربی اصل نہیں رکھتا<ref>حوا کو عبرانی لفظ قرار دیا گیا ہے۔ محمد جواد مشکور، فرهنگ تطبیقی عربی با زبان‌های سامی و ایرانی، ج ۱، ص ۲۰۳؛ encyclopeadia judaica, 1996, Jerusalem, keter publiching house. V9, p979</ref>۔ لفظ حوا سب سے پہلے [[تورات]] میں ذکر ہوا ہے <ref>سفر پیدایش، ۳\/۲۰؛ ۴\/،1</ref> اور غالباً وہیں سے عربی زبان و ثقافت میں داخل ہوا ہے<ref>کہا جاتا ہے کہ اشعارِ جاہلیت میں تین بار حوا کا نام آیا ہے، دو بار امیہ بن ابی صلت کے شعر میں اور ایک بار عدی بن زیاد مسیحی کے اشعار میں جو نبی کریم ﷺ کے زمانے میں رہتے تھے، دیکھیں encyclopeadia judaica, 9/983</ref>۔

Sajedi: /* حضرت حوا کیسے پیدا ہوئیں */

2026-06-15T09:42:06Z

حضرت حوا کیسے پیدا ہوئیں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:12، 15 جون 2026ء
سطر 14:		سطر 14:
	عمرو بن ابی مقدام کہتے ہیں: میں نے [[محمدبن علی\|امام باقر (علیہ السلام)]] سے پوچھا: «خداوند نے حوا کو کس چیز سے پیدا کیا؟» امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: «لوگ اس بارے میں کیا کہتے ہیں؟» میں نے کہا: «کہتے ہیں خداوند نے حوا کو آدم علیہ السلام کی ایک پسلی سے پیدا کیا۔» فرمایا: «وہ جھوٹ بولتے ہیں، کیا خداوند ناتوان ہے کہ حوا کو آدم کی پسلی کے بغیر پیدا کرے؟» میں نے کہا: «آپ پر قربان جاؤں اے رسول خدا کے بیٹے! تو خداوند نے حوا کو کس چیز سے پیدا کیا؟ امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: «میرے والد نے اپنے باپ دادا سے نقل کیا کہ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|رسول خدا]] صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: خداوند متعال نے مٹی کا ایک حصہ لیا اور اسے اپنی قدرت کے ہاتھ سے گوندھا اور اس مٹی سے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا اور پھر اس مٹی سے کچھ بچ گیا، خداوند نے اس بچے ہوئے سے حوا علیہ السلام کو پیدا کیا<ref>تفسیر نور الثقلین، ج ۱، ص ۴۳۰</ref>۔»		عمرو بن ابی مقدام کہتے ہیں: میں نے [[محمدبن علی\|امام باقر (علیہ السلام)]] سے پوچھا: «خداوند نے حوا کو کس چیز سے پیدا کیا؟» امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: «لوگ اس بارے میں کیا کہتے ہیں؟» میں نے کہا: «کہتے ہیں خداوند نے حوا کو آدم علیہ السلام کی ایک پسلی سے پیدا کیا۔» فرمایا: «وہ جھوٹ بولتے ہیں، کیا خداوند ناتوان ہے کہ حوا کو آدم کی پسلی کے بغیر پیدا کرے؟» میں نے کہا: «آپ پر قربان جاؤں اے رسول خدا کے بیٹے! تو خداوند نے حوا کو کس چیز سے پیدا کیا؟ امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: «میرے والد نے اپنے باپ دادا سے نقل کیا کہ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|رسول خدا]] صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: خداوند متعال نے مٹی کا ایک حصہ لیا اور اسے اپنی قدرت کے ہاتھ سے گوندھا اور اس مٹی سے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا اور پھر اس مٹی سے کچھ بچ گیا، خداوند نے اس بچے ہوئے سے حوا علیہ السلام کو پیدا کیا<ref>تفسیر نور الثقلین، ج ۱، ص ۴۳۰</ref>۔»

	اور ان دونوں کے ہبوط کے مقام کے بارے میں کہنا چاہیے کہ کچھ لوگوں نے اسے جنوب [[ہندوستان]] میں کوہ سراندیب (سیلون یا سری لنکا) کو ہبوط اور آدم علیہ السلام کا ابتدائی رہائشی مقام بتایا ہے<ref>مجلہ الہلال، سال ۱۳۵۲، نمبر ۷، ص ۹۶۴</ref>۔ اس جزیرے میں ایک پہاڑ ہے جسے پرتگالیوں نے کوہ آدم نام دیا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس پہاڑ پر آدم کا قدم ہے۔ اس پہاڑ کی بلندی ۷۴۲۰ فٹ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس جزیرے میں جو پودا اگتا ہے اس کے پتے وہ ہیں جو آدم اپنے ساتھ جنت سے لائے تھے<ref>تاریخ طبری، ج ۱، ص ۱۲۱ ـ ۱۲۵، ۱۲۶</ref> [[مسلمان\|مسلمان]]، [[مسیحیت\|مسیحی]] اور [[بدھ مت~~\|بدھ مت]]~~ والے کوہ آدم کی چوٹی پر پتھر پر کندہ آدم کے قدم کی زیارت کو جاتے ہیں۔ <ref>رحلہ ابن بطوطہ، ج ۴، ص ۱۸۱ ـ ۱۸۲</ref>۔		اور ان دونوں کے ہبوط کے مقام کے بارے میں کہنا چاہیے کہ کچھ لوگوں نے اسے جنوب [[ہندوستان]] میں کوہ سراندیب (سیلون یا سری لنکا) کو ہبوط اور آدم علیہ السلام کا ابتدائی رہائشی مقام بتایا ہے<ref>مجلہ الہلال، سال ۱۳۵۲، نمبر ۷، ص ۹۶۴</ref>۔ اس جزیرے میں ایک پہاڑ ہے جسے پرتگالیوں نے کوہ آدم نام دیا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس پہاڑ پر آدم کا قدم ہے۔ اس پہاڑ کی بلندی ۷۴۲۰ فٹ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس جزیرے میں جو پودا اگتا ہے اس کے پتے وہ ہیں جو آدم اپنے ساتھ جنت سے لائے تھے<ref>تاریخ طبری، ج ۱، ص ۱۲۱ ـ ۱۲۵، ۱۲۶</ref> [[مسلمان\|مسلمان]]، [[مسیحیت (نصرانیت)\|مسیحی]] اور بدھ مت والے کوہ آدم کی چوٹی پر پتھر پر کندہ آدم کے قدم کی زیارت کو جاتے ہیں۔ <ref>رحلہ ابن بطوطہ، ج ۴، ص ۱۸۱ ـ ۱۸۲</ref>۔

	اس فکر کا منبع کہ آدم کے اترنے کا مقام جنوب ہندوستان تھا، بعض مفسرین کا گمان ہے جو تورات کے سفر پیدائش میں درج ہے۔ کہ جنت میں آدم کے پاس چار نہریں بہتی تھیں جن میں سے پہلی فیشون ہے، انہوں نے سوچا کہ رود نیشون دریائے سندھ ہے اور جنت عدن ہندوستان میں ہے اور آدم اور حوا ہندوستان سے نکلنے کے بعد جزیرہ سراندیب (سیلون) کے جنوب میں ہبوط ہوئے۔		اس فکر کا منبع کہ آدم کے اترنے کا مقام جنوب ہندوستان تھا، بعض مفسرین کا گمان ہے جو تورات کے سفر پیدائش میں درج ہے۔ کہ جنت میں آدم کے پاس چار نہریں بہتی تھیں جن میں سے پہلی فیشون ہے، انہوں نے سوچا کہ رود نیشون دریائے سندھ ہے اور جنت عدن ہندوستان میں ہے اور آدم اور حوا ہندوستان سے نکلنے کے بعد جزیرہ سراندیب (سیلون) کے جنوب میں ہبوط ہوئے۔

Sajedi: /* حضرت حوا کیسے پیدا ہوئیں */

2026-06-15T09:41:23Z

حضرت حوا کیسے پیدا ہوئیں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:11، 15 جون 2026ء
سطر 16:		سطر 16:
	اور ان دونوں کے ہبوط کے مقام کے بارے میں کہنا چاہیے کہ کچھ لوگوں نے اسے جنوب [[ہندوستان]] میں کوہ سراندیب (سیلون یا سری لنکا) کو ہبوط اور آدم علیہ السلام کا ابتدائی رہائشی مقام بتایا ہے<ref>مجلہ الہلال، سال ۱۳۵۲، نمبر ۷، ص ۹۶۴</ref>۔ اس جزیرے میں ایک پہاڑ ہے جسے پرتگالیوں نے کوہ آدم نام دیا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس پہاڑ پر آدم کا قدم ہے۔ اس پہاڑ کی بلندی ۷۴۲۰ فٹ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس جزیرے میں جو پودا اگتا ہے اس کے پتے وہ ہیں جو آدم اپنے ساتھ جنت سے لائے تھے<ref>تاریخ طبری، ج ۱، ص ۱۲۱ ـ ۱۲۵، ۱۲۶</ref> [[مسلمان\|مسلمان]]، [[مسیحیت\|مسیحی]] اور [[بدھ مت\|بدھ مت]] والے کوہ آدم کی چوٹی پر پتھر پر کندہ آدم کے قدم کی زیارت کو جاتے ہیں۔ <ref>رحلہ ابن بطوطہ، ج ۴، ص ۱۸۱ ـ ۱۸۲</ref>۔		اور ان دونوں کے ہبوط کے مقام کے بارے میں کہنا چاہیے کہ کچھ لوگوں نے اسے جنوب [[ہندوستان]] میں کوہ سراندیب (سیلون یا سری لنکا) کو ہبوط اور آدم علیہ السلام کا ابتدائی رہائشی مقام بتایا ہے<ref>مجلہ الہلال، سال ۱۳۵۲، نمبر ۷، ص ۹۶۴</ref>۔ اس جزیرے میں ایک پہاڑ ہے جسے پرتگالیوں نے کوہ آدم نام دیا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس پہاڑ پر آدم کا قدم ہے۔ اس پہاڑ کی بلندی ۷۴۲۰ فٹ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس جزیرے میں جو پودا اگتا ہے اس کے پتے وہ ہیں جو آدم اپنے ساتھ جنت سے لائے تھے<ref>تاریخ طبری، ج ۱، ص ۱۲۱ ـ ۱۲۵، ۱۲۶</ref> [[مسلمان\|مسلمان]]، [[مسیحیت\|مسیحی]] اور [[بدھ مت\|بدھ مت]] والے کوہ آدم کی چوٹی پر پتھر پر کندہ آدم کے قدم کی زیارت کو جاتے ہیں۔ <ref>رحلہ ابن بطوطہ، ج ۴، ص ۱۸۱ ـ ۱۸۲</ref>۔

	اس فکر کا منبع کہ آدم کے اترنے کا مقام جنوب ہندوستان تھا، بعض مفسرین کا گمان ہے جو تورات کے سفر پیدائش میں درج ہے۔ کہ [[جنت]] میں آدم کے پاس چار نہریں بہتی تھیں جن میں سے پہلی فیشون ہے، انہوں نے سوچا کہ رود نیشون دریائے سندھ ہے اور [[جنت عدن]] ہندوستان میں ہے اور آدم اور حوا ہندوستان سے نکلنے کے بعد جزیرہ سراندیب (سیلون) کے جنوب میں [[ہبوط]] ہوئے۔		اس فکر کا منبع کہ آدم کے اترنے کا مقام جنوب ہندوستان تھا، بعض مفسرین کا گمان ہے جو تورات کے سفر پیدائش میں درج ہے۔ کہ جنت میں آدم کے پاس چار نہریں بہتی تھیں جن میں سے پہلی فیشون ہے، انہوں نے سوچا کہ رود نیشون دریائے سندھ ہے اور جنت عدن ہندوستان میں ہے اور آدم اور حوا ہندوستان سے نکلنے کے بعد جزیرہ سراندیب (سیلون) کے جنوب میں ہبوط ہوئے۔

	لیکن معتبر اسلامی [[روایات]] کے مطابق، ان کا ہبوط [[مکہ]] میں ہوا تھا: جب آدم اور حوا علیہ السلام کو جنت سے نکالا گیا، تو وہ زمین [[مکہ]] میں اترے، حضرت آدم علیہ السلام [[کوہ صفا]] پر [[کعبہ]] کے پاس اترے اور وہیں سکونت اختیار کی اسی لیے اس پہاڑ کو صفا کہتے ہیں کہ آدم علیہ السلام صفی اللہ (خدا کے منتخب) وہاں داخل ہوئے اور حضرت حوا علیہ السلام [[کوہ مروہ]] (جو کوہ صفا کے قریب ہے) پر اتریں اور وہیں سکونت اختیار کی۔ اس پہاڑ کو مروہ اس لیے کہتے ہیں کہ مرئہ (یعنی عورت جس سے مراد حوا علیہ السلام ہیں) وہاں رہائش پذیر ہوئیں۔ آدم علیہ السلام نے چالیس دن رات [[سجدہ]] کیا اور [[جنت]] کی جدائی میں روتے رہے<ref>علل الشرایع: ص ۴۹۱ – کافی: ج ۶، ص ۵۱۳- نورالثقلین: ج ۱، ص ۶۱</ref>۔		لیکن معتبر اسلامی روایات کے مطابق، ان کا ہبوط [[مکه\|مکہ]] میں ہوا تھا: جب آدم اور حوا علیہ السلام کو جنت سے نکالا گیا، تو وہ زمین [[مکه\|مکہ]] میں اترے، حضرت آدم علیہ السلام کوہ صفا پر [[کعبہ]] کے پاس اترے اور وہیں سکونت اختیار کی اسی لیے اس پہاڑ کو صفا کہتے ہیں کہ آدم علیہ السلام صفی اللہ (خدا کے منتخب) وہاں داخل ہوئے اور حضرت حوا علیہ السلام کوہ مروہ (جو کوہ صفا کے قریب ہے) پر اتریں اور وہیں سکونت اختیار کی۔ اس پہاڑ کو مروہ اس لیے کہتے ہیں کہ مرئہ (یعنی عورت جس سے مراد حوا علیہ السلام ہیں) وہاں رہائش پذیر ہوئیں۔ آدم علیہ السلام نے چالیس دن رات سجدہ کیا اور جنت کی جدائی میں روتے رہے<ref>علل الشرایع: ص ۴۹۱ – کافی: ج ۶، ص ۵۱۳- نورالثقلین: ج ۱، ص ۶۱</ref>۔

	== حضرت حوا قرآن کریم میں ==		== حضرت حوا قرآن کریم میں ==

Sajedi: /* قبر حضرت حواٰ */

2026-06-15T09:40:01Z

قبر حضرت حواٰ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:10، 15 جون 2026ء
سطر 56:		سطر 56:

	== قبر حضرت حواٰ ==		== قبر حضرت حواٰ ==
	~~[[سید بن طاووس\|~~سید بن طاوس]] نے [[جدہ]] میں حضرت حواٰ (علیہا السلام) کے قبر کے بارے میں روایت کی ہے:		سید بن طاوس نے جدہ میں حضرت حواٰ (علیہا السلام) کے قبر کے بارے میں روایت کی ہے:
	~~«[[حضرت ادریس\|~~ادریسٰ (علیہ السلام)]] کی صحیفوں میں آیا ہے کہ آدم علیہ السلام دس روز تک مرضِ تب میں مبتلا رہے اور ان کی وفات روز جمعہ گیارہویں [[محرم ~~الحرام~~\|محرم]] کو ہوئی اور انہیں [[کوہ ابو قبیس]] کے ایک غار میں دفن کیا گیا اور انہیں قبلہ رخ کیا گیا اور ان کی عمر پیدائش سے وفات تک نو سو تیس سال تھی اور حواٰ علیہا السلام ان کے بعد صرف ایک سال زندہ رہیں، پھر پندرہ روز بیمار رہیں اور اس کے بعد وفات پائی اور انہیں آدم کے پہلو میں دفن کیا گیا<ref>ابن طاوس، علی بن موسی، سعد السعود للنفوس منضود، ص ۳۷، دار الذخائر، قم، پہلی اشاعت، بدون تاریخ</ref>»۔		«حضرت ادریسٰ (علیہ السلام) کی صحیفوں میں آیا ہے کہ آدم علیہ السلام دس روز تک مرضِ تب میں مبتلا رہے اور ان کی وفات روز جمعہ گیارہویں [[محرم \|محرم]] کو ہوئی اور انہیں کوہ ابو قبیس کے ایک غار میں دفن کیا گیا اور انہیں قبلہ رخ کیا گیا اور ان کی عمر پیدائش سے وفات تک نو سو تیس سال تھی اور حواٰ علیہا السلام ان کے بعد صرف ایک سال زندہ رہیں، پھر پندرہ روز بیمار رہیں اور اس کے بعد وفات پائی اور انہیں آدم کے پہلو میں دفن کیا گیا<ref>ابن طاوس، علی بن موسی، سعد السعود للنفوس منضود، ص ۳۷، دار الذخائر، قم، پہلی اشاعت، بدون تاریخ</ref>»۔

	== متعلقہ مضامین ==		== متعلقہ مضامین ==

Sajedi: /* مادی خصوصیات */

2026-06-15T09:38:57Z

مادی خصوصیات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:08، 15 جون 2026ء
سطر 33:		سطر 33:

	'''گندمی رنگت:'''		'''گندمی رنگت:'''
	آدم مٹی سے پیدا کیے گئے اور حوا، آدم کی وجود سے خلق کی گئی ہیں۔ خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها سوره زمر/آیه 6 ؛ تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا»۔ ~~{{متن قرآن \|~~هُوَ الَّذِی خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیسْکنَ إِلَیها \|سوره = اعراف \|آیه = 189 }}؛ وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا تاکہ اس کے پاس سکون پائے۔ اہل لغت کی رائے کے مطابق جو آدم کو "أدمہ" سے ماخوذ مانتے ہیں جس کا معنی گندمی رنگ ہے، حوا کو بھی گندمی رنگت ~~वाली~~ عورت کہا جا سکتا ہے<ref>مفردات راغب، ج1، ص70</ref>۔		آدم مٹی سے پیدا کیے گئے اور حوا، آدم کی وجود سے خلق کی گئی ہیں۔ خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها سوره زمر/آیه 6 ؛ تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا»۔ هُوَ الَّذِی خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیسْکنَ إِلَیها.سوره اعراف/آیه 189 ؛ وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا تاکہ اس کے پاس سکون پائے۔ اہل لغت کی رائے کے مطابق جو آدم کو "أدمہ" سے ماخوذ مانتے ہیں جس کا معنی گندمی رنگ ہے، حوا کو بھی گندمی رنگت عورت کہا جا سکتا ہے<ref>مفردات راغب، ج1، ص70</ref>۔

	'''گہرے ہونٹ:'''		'''گہرے ہونٹ:'''

Sajedi: /* مادی خصوصیات */

2026-06-15T09:38:15Z

مادی خصوصیات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:08، 15 جون 2026ء
سطر 33:		سطر 33:

	'''گندمی رنگت:'''		'''گندمی رنگت:'''
	آدم مٹی سے پیدا کیے گئے اور حوا، آدم کی وجود سے خلق کی گئی ہیں۔ ~~{{متن قرآن \|~~خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها \|سوره = زمر \|آیه = 6 }}؛ تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا»۔ {{متن قرآن \|هُوَ الَّذِی خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیسْکنَ إِلَیها \|سوره = اعراف \|آیه = 189 }}؛ وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا تاکہ اس کے پاس سکون پائے۔ اہل لغت کی رائے کے مطابق جو آدم کو "أدمہ" سے ماخوذ مانتے ہیں جس کا معنی گندمی رنگ ہے، حوا کو بھی گندمی رنگت वाली عورت کہا جا سکتا ہے<ref>مفردات راغب، ج1، ص70</ref>۔		آدم مٹی سے پیدا کیے گئے اور حوا، آدم کی وجود سے خلق کی گئی ہیں۔ خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها سوره زمر/آیه 6 ؛ تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا»۔ {{متن قرآن \|هُوَ الَّذِی خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیسْکنَ إِلَیها \|سوره = اعراف \|آیه = 189 }}؛ وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا تاکہ اس کے پاس سکون پائے۔ اہل لغت کی رائے کے مطابق جو آدم کو "أدمہ" سے ماخوذ مانتے ہیں جس کا معنی گندمی رنگ ہے، حوا کو بھی گندمی رنگت वाली عورت کہا جا سکتا ہے<ref>مفردات راغب، ج1، ص70</ref>۔

	'''گہرے ہونٹ:'''		'''گہرے ہونٹ:'''

بہ 09:37، 15 جون 2026ء Sajedi

2026-06-15T09:37:39Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:07، 15 جون 2026ء
سطر 1:		سطر 1:

	[[تصویر:حوا.jpg\|بے فریم\|بائیں]]		[[تصویر:حوا.jpg\|بے فریم\|بائیں]]
	'''حوا''' کو امِ انسانیت اور پہلی خاتون مخلوق کے طور پر بلند مقام حاصل ہے۔ ایسا ہی جیسے اپنے زمانے کے پیغمبر کو الہی خطاب کا مقام ملا اور تمام انسانوں پر ان کا حقِ مادرت ہے۔ اسی لیے انہیں حوا یعنی زندوں کی ماں کہا جاتا ہے۔		'''حوا'''، کو امِ انسانیت اور پہلی خاتون مخلوق کے طور پر بلند مقام حاصل ہے۔ ایسا ہی جیسے اپنے زمانے کے پیغمبر کو الہی خطاب کا مقام ملا اور تمام انسانوں پر ان کا حقِ مادرت ہے۔ اسی لیے انہیں حوا یعنی زندوں کی ماں کہا جاتا ہے۔

	الله تعالی نے انہیں پہلی پاک سرشت اور پاکدامن خاتون کے طور پر خاص مٹی سے پیدا کیا۔ [[توریت(تورات)\|کتب عہدین]] میں درج تحریفات کے برعکس جو داستان سازی کے ساتھ حوا کو [[شیطان]] کا ٹھکانہ یا [[حضرت آدم\|آدم (علیہ السلام)]] کو بہکانے والا عامل بتاتی ہیں، [[قرآن]] ان کے لیے بلند شان اور منزلت قرار دیتا ہے۔ قابل ذکر ہے کہ زمین پر سب سے پہلے کپڑا بننے والا کام [[حضرت آدم]] اور حوا نے کیا، اور پہلے مرد جس نے بنا ہوا جبہ پہنا، جناب آدم تھے۔ اور پہلی عورت جس نے قمیض اور خمار پہنا، جناب حوا تھیں اور دونوں بھیڑ کی اون کے تھے۔		الله تعالی نے انہیں پہلی پاک سرشت اور پاکدامن خاتون کے طور پر خاص مٹی سے پیدا کیا۔ [[توریت(تورات)\|کتب عہدین]] میں درج تحریفات کے برعکس جو داستان سازی کے ساتھ حوا کو [[شیطان]] کا ٹھکانہ یا [[حضرت آدم\|آدم (علیہ السلام)]] کو بہکانے والا عامل بتاتی ہیں، [[قرآن]] ان کے لیے بلند شان اور منزلت قرار دیتا ہے۔ قابل ذکر ہے کہ زمین پر سب سے پہلے کپڑا بننے والا کام [[حضرت آدم]] اور حوا نے کیا، اور پہلے مرد جس نے بنا ہوا جبہ پہنا، جناب آدم تھے۔ اور پہلی عورت جس نے قمیض اور خمار پہنا، جناب حوا تھیں اور دونوں بھیڑ کی اون کے تھے۔

بہ 09:37، 15 جون 2026ء Sajedi

2026-06-15T09:37:16Z

تبدیلیاں دکھائیں