حلال - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:حلال کو حلال کی جانب منتقل کیا

2026-09-01T11:44:17Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:حلال کو حلال کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:14، 1 ستمبر 2026ء
(کوئی فرق نہیں)

Sajedi: /* قاعدۂ حلیت */

2026-09-01T10:02:46Z

قاعدۂ حلیت

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:32، 1 ستمبر 2026ء
سطر 43:		سطر 43:
	اس قاعدے کے اثبات کے لیے سورۂ بقرہ کی آیت ۲۹ سے استدلال کیا گیا ہے:		اس قاعدے کے اثبات کے لیے سورۂ بقرہ کی آیت ۲۹ سے استدلال کیا گیا ہے:

	''وہی ہے جس نے زمین میں جو کچھ ہے، سب تمہارے لیے پیدا کیا۔''[[قرآن]]، [[سورۂ ~~بقرہ]]،~~ آیت ۲۹۔		''وہی ہے جس نے زمین میں جو کچھ ہے، سب تمہارے لیے پیدا کیا۔''[[قرآن]]، سورۂ بقرہ، آیت ۲۹۔

	<ref>فاضل تونی، الوافیۃ، ۱۴۱۲ق، ص ۱۸۵۔</ref>		<ref>فاضل تونی، الوافیۃ، ۱۴۱۲ق، ص ۱۸۵۔</ref>

Sajedi: /* عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ */

2026-09-01T10:02:30Z

عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:32، 1 ستمبر 2026ء
سطر 65:		سطر 65:
	چند اسلامی ممالک کی تجویز اور عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ کے حکم پر ۱۷ رمضان کو عالمی حلال دن کا نام دیا گیا ہے۔<ref>’’سترہ رمضان، عالمی حلال دن‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref> عالمی حلال خبر رساں مرکز کی رپورٹ کے مطابق چونکہ ۱۷ رمضان کو یہ آیت نازل ہوئی:		چند اسلامی ممالک کی تجویز اور عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ کے حکم پر ۱۷ رمضان کو عالمی حلال دن کا نام دیا گیا ہے۔<ref>’’سترہ رمضان، عالمی حلال دن‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref> عالمی حلال خبر رساں مرکز کی رپورٹ کے مطابق چونکہ ۱۷ رمضان کو یہ آیت نازل ہوئی:

	اے لوگو! زمین میں جو حلال اور پاکیزہ چیزیں ہیں، ان میں سے کھاؤ۔[[قرآن]]، [[سورۂ ~~بقرہ]]،~~ آیت ۱۶۸۔		اے لوگو! زمین میں جو حلال اور پاکیزہ چیزیں ہیں، ان میں سے کھاؤ۔[[قرآن]]، سورۂ بقرہ، آیت ۱۶۸۔

	<ref>سورۂ بقرہ، آیت ۱۶۸۔</ref>		<ref>سورۂ بقرہ، آیت ۱۶۸۔</ref>

بہ 10:01، 1 ستمبر 2026ء Sajedi

2026-09-01T10:01:58Z

Sajedi: « '''حلال''' سے مراد وہ چیز ہے جو شرع اور عقل کی نظر میں روا اور جائز ہو اور حرام کے مقابلے میں ہو۔ بعض فقہی منابع میں لفظ ’’حلال‘‘ کو مباح کا مترادف قرار دیا گیا ہے، لیکن دونوں کے فرق کے بارے میں کہا گیا ہے کہ حلال ان احکام میں سے ہے جو براہِ...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2026-09-01T09:54:54Z

« '''حلال''' سے مراد وہ چیز ہے جو شرع اور عقل کی نظر میں روا اور جائز ہو اور حرام کے مقابلے میں ہو۔ بعض فقہی منابع میں لفظ ’’حلال‘‘ کو مباح کا مترادف قرار دیا گیا ہے، لیکن دونوں کے فرق کے بارے میں کہا گیا ہے کہ حلال ان احکام میں سے ہے جو براہِ...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

'''حلال''' سے مراد وہ چیز ہے جو [[شرع]] اور [[عقل]] کی نظر میں روا اور جائز ہو اور [[حرام]] کے مقابلے میں ہو۔ بعض فقہی منابع میں لفظ ’’حلال‘‘ کو مباح کا مترادف قرار دیا گیا ہے، لیکن دونوں کے فرق کے بارے میں کہا گیا ہے کہ حلال ان احکام میں سے ہے جو براہِ راست مکلفین کے افعال سے متعلق نہیں ہوتے اور مباح سے زیادہ عام ہے؛ کیونکہ ہر مباح حلال ہے، لیکن ہر حلال مباح نہیں ہوتا۔

فقہا کے مطابق اگر کسی چیز کے حرام یا حلال ہونے میں شک ہو تو قاعدۂ حلیت کے مطابق اس کے حلال ہونے کا حکم لگایا جاتا ہے۔ روایات میں حلال و حرام کے احکام سیکھنے اور حلال روزی کمانے کی تاکید کی گئی ہے۔

==معنا شناسی==

حلال، حرام کے مقابلے میں، اس چیز کو کہتے ہیں جو شرع اور عقل کی نظر میں روا اور جائز ہو۔<ref>مشکینی، مصطلحات الفقہ، ۱۴۱۹ق، ص ۲۱۶۔</ref> دوسرے لفظوں میں، حلال وہ چیز ہے جس سے حرمت کا حکم اٹھا لیا گیا ہو اور جسے انجام دینے یا ترک کرنے پر عذاب نہ ہو۔<ref>عبدالمنعم، معجم المصطلحات والألفاظ الفقہیۃ، دار الفضیلۃ، ج ۱، ص ۵۸۵۔</ref>

حلال لغت میں ’’گرہ کھولنے‘‘ کے معنی میں ہے۔<ref>راغب اصفہانی، المفردات، لفظ ’’حل‘‘ کے ذیل میں۔</ref> علی اکبر قرشی کے مطابق ’’حِل‘‘ حلال کے معنی میں ہے اور کسی چیز میں گرہ کھولنے اور کشادگی پیدا کرنے سے بطورِ استعارہ لیا گیا ہے؛ حلال وہ چیز ہے جسے ممانعت کی قید سے آزاد کر دیا گیا ہو۔<ref>قرشی، قاموس قرآن، لفظ ’’حل‘‘ کے ذیل میں۔</ref>

بعض محققین کے مطابق فقہا کی عبارات میں ’’یجوز‘‘ کا استعمال کبھی ’’یصح‘‘، یعنی کسی چیز کے درست ہونے، اور کبھی ’’یحل‘‘، یعنی کسی چیز کے حلال ہونے، کے معنی میں ہوتا ہے اور ان امور کے بارے میں استعمال کیا جاتا ہے جن میں شرعی ممانعت نہ ہو۔<ref>حفناوی، گنجینۂ اصطلاحاتِ فقہی و اصولی، ۱۳۹۵ش، ص ۸۹۔</ref>

[[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر بن محمد صادق]] (علیہ السلام) سے منقول ایک روایت میں کسی راست گو شخص سے حلال و حرام کے بارے میں ایک حدیث سیکھنے کو دنیا، سونے اور چاندی سے بہتر قرار دیا گیا ہے۔<ref>برقی، المحاسن، دار الکتب الإسلامیۃ، ج ۱، ص ۲۲۹۔</ref>

==حلال کی اقسام==

فقہا نے حلال کو دو قسموں میں تقسیم کیا ہے:

# ایسا فعل جو کسی مصلحت اور مفسدے سے خالی ہو؛ جیسے بعض جسمانی حرکات یا بعض اقوال۔
# ایسا فعل جس میں لازم مصلحت کے ساتھ لازم مفسدہ، یا غیر لازم مصلحت کے ساتھ غیر لازم مفسدہ جمع ہو، اس طرح کہ دونوں میں سے کسی کو دوسرے پر ترجیح حاصل نہ ہو۔

پہلی قسم کو '''حلالِ لااقتضائی'''، یعنی ایسا حلال جس میں کسی جانب کا اقتضا نہ ہو، اور دوسری قسم کو '''حلالِ اقتضائی''' کہتے ہیں۔

==مباح سے فرق==

بعض لوگوں نے ’’حلال‘‘ اور ’’مباح‘‘ کو مترادف قرار دیا ہے۔<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۳۔</ref> بعض دوسرے علما نے ان دونوں الفاظ میں فرق کیا ہے<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۴۔</ref> اور ان کے درمیان درج ذیل فرق بیان کیے ہیں:

حلال [[فقہ]] میں حرام کے مقابلے میں استعمال ہوتا ہے اور غیر حرام امور، جیسے [[واجب]]، [[مستحب]]، [[مکروہ]] اور [[مباح]]، سب کو شامل ہوتا ہے۔<ref>سعدی، القاموس الفقہاء لغۃً واصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص ۹۹۔</ref> اس لیے حلال، مباح سے زیادہ عام ہے؛ یعنی ہر مباح حلال ہے، لیکن ہر حلال مباح نہیں۔ مثلاً مکروہ حلال ہے، لیکن مباح نہیں۔<ref>سعدی، القاموس الفقہاء لغۃً واصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص ۹۹۔</ref>

مباح احکامِ تکلیفی میں سے ہے اور براہِ راست مکلفین کے افعال سے متعلق ہوتا ہے۔<ref>صدر، دروس فی علم الاصول، ۱۴۰۶ق، ج ۱، ص ۵۳؛ مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، فرہنگِ فقہِ فارسی، ۱۳۸۷ش، ج ۱، ص ۲۱۸۔</ref> لیکن حلال احکامِ وضعی میں سے ہے اور خارجی موجودات سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>مرکزِ اطلاعات و منابعِ اسلامی، فرہنگ نامۂ اصولِ فقہ، ۱۳۸۹ش، ج ۱، ص ۱۰۶۔</ref>

حلال تحریم کی گرہ کھولنے اور ممانعت دور کرنے کے معنی میں ہے، جبکہ مباح فعل و ترک، دونوں کے اعتبار سے عمل میں وسعت کے معنی رکھتا ہے۔<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۴۔</ref>

==حلیت یا حرمت میں شرعی اصل==

ہر ایسا فعل یا قول جس کی حرمت یا وجوب کے بارے میں شارع کی جانب سے کوئی دلیل وارد نہ ہوئی ہو، فی الواقع حلال ہے۔ اسی طرح جب کسی فعل یا قول کے حلال یا حرام ہونے میں شک ہو، خواہ اس کی حرمت یا حلیت کی دلیل ہم تک نہ پہنچی ہو، دلیل مجمل ہو، یا دو دلیلیں باہم متعارض ہوں، تو اس میں ظاہری اصل حلیت ہے۔<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، فرہنگِ فقہِ فارسی، ج ۳، ص ۳۶۶۔</ref>

==قاعدۂ حلیت==

قاعدۂ حلیت ایک فقہی قاعدہ ہے جو ان امور میں تصرف کے جائز ہونے پر دلالت کرتا ہے جن کے حلال یا حرام ہونے میں تردید ہو۔<ref>ملاحظہ ہو: ولائی، فرہنگِ تشریحیِ اصطلاحاتِ اصول، ۱۳۸۷ش، ج ۱، ص ۸۵۔</ref> اس قاعدے کے مطابق جب کسی چیز کے حلال یا حرام ہونے میں شک ہو تو اس کے حلال ہونے کا حکم لگایا جاتا ہے۔<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، الموسوعۃ الفقہیۃ، ۱۴۲۳ق، ج ۱۳، ص ۳۲۰۔</ref>

اس قاعدے کے اثبات کے لیے سورۂ بقرہ کی آیت ۲۹ سے استدلال کیا گیا ہے:

{{اقتباس|''وہی ہے جس نے زمین میں جو کچھ ہے، سب تمہارے لیے پیدا کیا۔''|[[قرآن]]، [[سورۂ بقرہ]]، آیت ۲۹۔}}

<ref>فاضل تونی، الوافیۃ، ۱۴۱۲ق، ص ۱۸۵۔</ref>

نیز اس حدیث سے بھی استدلال کیا گیا ہے:

{{اقتباس|ہر چیز تمہارے لیے حلال ہے، سوائے اس چیز کے جس کے حرام ہونے کا تمہیں علم ہو۔|<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۳۰ق، ج ۱۰، ص ۵۴۲؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعۃ، ۱۴۲۶ق، ص ۱۹۳۔</ref>}}

==حلال روزی==

حلال روزی اس آمدنی کو کہتے ہیں جو شرعی قوانین کے دائرے میں حاصل کی گئی ہو، جس میں [[خدا]] کے حقوق، جیسے خمس اور زکات، ادا کیے گئے ہوں اور اس میں کسی انسان کا حق شامل نہ ہو۔<ref>عیسیٰ زادہ، ’’آیات و روایات کی روشنی میں انسانی روحانی صحت پر حلال رزق کا کردار‘‘، ص ۳۔</ref>

[[روایات]] میں حلال روزی کمانے کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج ۱۳، ص ۱۲۔</ref> مثال کے طور پر [[امام جعفر صادق]] (علیہ السلام) سے منقول ایک روایت میں حلال روزی کمانے کے لیے کوشش کرنے والے شخص کو راہِ خدا میں [[جہاد]] کرنے والے شخص سے تشبیہ دی گئی ہے۔<ref>قاضی نعمان مغربی، دعائم الإسلام، ۱۳۸۵ق، ج ۲، ص ۱۵۔</ref>

اسی طرح پیغمبرِ اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ایک روایت میں آیا ہے کہ عبادت کے ستر حصے ہیں اور ان میں سب سے افضل حصہ حلال روزی کمانا ہے۔<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج ۱۳، ص ۱۲۔</ref>

==عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ==

عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ ۲۰۰۷ء میں حلال ثقافت کو فروغ دینے کے مقصد سے قائم کیا گیا۔ یہ ادارہ صنعت و غذائی مواد، ادویہ و آرائش، ریستوران و ہوٹل، سیاحت، کھیل اور حلال تجارت کے شعبوں میں سرگرم ہے۔<ref>’’عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ‘‘، عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ کی ویب گاہ۔</ref>

چند اسلامی ممالک کی تجویز اور عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ کے حکم پر ۱۷ رمضان کو عالمی حلال دن کا نام دیا گیا ہے۔<ref>’’سترہ رمضان، عالمی حلال دن‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref> عالمی حلال خبر رساں مرکز کی رپورٹ کے مطابق چونکہ ۱۷ رمضان کو یہ آیت نازل ہوئی:

{{اقتباس|اے لوگو! زمین میں جو حلال اور پاکیزہ چیزیں ہیں، ان میں سے کھاؤ۔|[[قرآن]]، [[سورۂ بقرہ]]، آیت ۱۶۸۔}}

<ref>سورۂ بقرہ، آیت ۱۶۸۔</ref>

اس لیے اس دن کو عالمی حلال دن کا نام دیا گیا ہے۔<ref>’’سترہ رمضان، عالمی حلال دن‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref>

ہر سال اس دن عالمی حلال دن کی یاد میں ایک بڑی کانفرنس منعقد کی جاتی ہے اور حلال صنعت کے اہم واقعات، مسائل اور مشکلات کا جائزہ لیا جاتا ہے۔<ref>’’برجِ میلاد تہران کے کانفرنس مرکز میں عالمی حلال دن کی کانفرنس کا انعقاد‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref>

ایران میں اس کانفرنس کا پہلا دور ۱۵ تیر ۱۳۹۳ش کو برجِ میلاد تہران کے کانفرنس مرکز میں منعقد ہوا۔<ref>’’برجِ میلاد تہران کے کانفرنس مرکز میں عالمی حلال دن کی کانفرنس کا انعقاد‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}

[[زمرہ:مفاہیم اور اصطلاحات]]
[[زمرہ:اسلامی مفاہیم اور اصطلاحات]]
[[FA: حلال]]

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:31، 1 ستمبر 2026ء
سطر 1:		سطر 1:

	'''حلال''' سے مراد وہ چیز ہے جو [[شرع]] اور [[عقل]] کی نظر میں روا اور جائز ہو اور [[حرام]] کے مقابلے میں ہو۔ بعض فقہی منابع میں لفظ ’’حلال‘‘ کو مباح کا مترادف قرار دیا گیا ہے، لیکن دونوں کے فرق کے بارے میں کہا گیا ہے کہ حلال ان احکام میں سے ہے جو براہِ راست مکلفین کے افعال سے متعلق نہیں ہوتے اور مباح سے زیادہ عام ہے؛ کیونکہ ہر مباح حلال ہے، لیکن ہر حلال مباح نہیں ہوتا۔		'''حلال''' سے مراد وہ چیز ہے جو [[شریعت\|شرع]] اور عقل کی نظر میں روا اور جائز ہو اور حرام کے مقابلے میں ہو۔ بعض فقہی منابع میں لفظ ’’حلال‘‘ کو مباح کا مترادف قرار دیا گیا ہے، لیکن دونوں کے فرق کے بارے میں کہا گیا ہے کہ حلال ان احکام میں سے ہے جو براہِ راست مکلفین کے افعال سے متعلق نہیں ہوتے اور مباح سے زیادہ عام ہے؛ کیونکہ ہر مباح حلال ہے، لیکن ہر حلال مباح نہیں ہوتا۔

	فقہا کے مطابق اگر کسی چیز کے حرام یا حلال ہونے میں شک ہو تو قاعدۂ حلیت کے مطابق اس کے حلال ہونے کا حکم لگایا جاتا ہے۔ روایات میں حلال و حرام کے احکام سیکھنے اور حلال روزی کمانے کی تاکید کی گئی ہے۔		فقہا کے مطابق اگر کسی چیز کے حرام یا حلال ہونے میں شک ہو تو قاعدۂ حلیت کے مطابق اس کے حلال ہونے کا حکم لگایا جاتا ہے۔ روایات میں حلال و حرام کے احکام سیکھنے اور حلال روزی کمانے کی تاکید کی گئی ہے۔
سطر 12:		سطر 12:
	بعض محققین کے مطابق فقہا کی عبارات میں ’’یجوز‘‘ کا استعمال کبھی ’’یصح‘‘، یعنی کسی چیز کے درست ہونے، اور کبھی ’’یحل‘‘، یعنی کسی چیز کے حلال ہونے، کے معنی میں ہوتا ہے اور ان امور کے بارے میں استعمال کیا جاتا ہے جن میں شرعی ممانعت نہ ہو۔<ref>حفناوی، گنجینۂ اصطلاحاتِ فقہی و اصولی، ۱۳۹۵ش، ص ۸۹۔</ref>		بعض محققین کے مطابق فقہا کی عبارات میں ’’یجوز‘‘ کا استعمال کبھی ’’یصح‘‘، یعنی کسی چیز کے درست ہونے، اور کبھی ’’یحل‘‘، یعنی کسی چیز کے حلال ہونے، کے معنی میں ہوتا ہے اور ان امور کے بارے میں استعمال کیا جاتا ہے جن میں شرعی ممانعت نہ ہو۔<ref>حفناوی، گنجینۂ اصطلاحاتِ فقہی و اصولی، ۱۳۹۵ش، ص ۸۹۔</ref>

	[[جعفر بن محمد ~~(صادق)~~\|جعفر بن محمد صادق]] (علیہ السلام) سے منقول ایک روایت میں کسی راست گو شخص سے حلال و حرام کے بارے میں ایک حدیث سیکھنے کو دنیا، سونے اور چاندی سے بہتر قرار دیا گیا ہے۔<ref>برقی، المحاسن، دار الکتب الإسلامیۃ، ج ۱، ص ۲۲۹۔</ref>		[[جعفر بن محمد \|جعفر بن محمد صادق]] (علیہ السلام) سے منقول ایک روایت میں کسی راست گو شخص سے حلال و حرام کے بارے میں ایک حدیث سیکھنے کو دنیا، سونے اور چاندی سے بہتر قرار دیا گیا ہے۔<ref>برقی، المحاسن، دار الکتب الإسلامیۃ، ج ۱، ص ۲۲۹۔</ref>

	==حلال کی اقسام==		==حلال کی اقسام==
سطر 27:		سطر 27:
	بعض لوگوں نے ’’حلال‘‘ اور ’’مباح‘‘ کو مترادف قرار دیا ہے۔<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۳۔</ref> بعض دوسرے علما نے ان دونوں الفاظ میں فرق کیا ہے<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۴۔</ref> اور ان کے درمیان درج ذیل فرق بیان کیے ہیں:		بعض لوگوں نے ’’حلال‘‘ اور ’’مباح‘‘ کو مترادف قرار دیا ہے۔<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۳۔</ref> بعض دوسرے علما نے ان دونوں الفاظ میں فرق کیا ہے<ref>مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، موسوعۃ الفقہ الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج ۲، ص ۸۴۔</ref> اور ان کے درمیان درج ذیل فرق بیان کیے ہیں:

	حلال [[فقہ]] میں حرام کے مقابلے میں استعمال ہوتا ہے اور غیر حرام امور، جیسے ~~[[واجب]]، [[مستحب]]، [[~~مکروہ]] اور ~~[[مباح]]،~~ سب کو شامل ہوتا ہے۔<ref>سعدی، القاموس الفقہاء لغۃً واصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص ۹۹۔</ref> اس لیے حلال، مباح سے زیادہ عام ہے؛ یعنی ہر مباح حلال ہے، لیکن ہر حلال مباح نہیں۔ مثلاً مکروہ حلال ہے، لیکن مباح نہیں۔<ref>سعدی، القاموس الفقہاء لغۃً واصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص ۹۹۔</ref>		حلال [[فقہ]] میں حرام کے مقابلے میں استعمال ہوتا ہے اور غیر حرام امور، جیسے واجب، مستحب، مکروہ اور مباح، سب کو شامل ہوتا ہے۔<ref>سعدی، القاموس الفقہاء لغۃً واصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص ۹۹۔</ref> اس لیے حلال، مباح سے زیادہ عام ہے؛ یعنی ہر مباح حلال ہے، لیکن ہر حلال مباح نہیں۔ مثلاً مکروہ حلال ہے، لیکن مباح نہیں۔<ref>سعدی، القاموس الفقہاء لغۃً واصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص ۹۹۔</ref>

	مباح احکامِ تکلیفی میں سے ہے اور براہِ راست مکلفین کے افعال سے متعلق ہوتا ہے۔<ref>صدر، دروس فی علم الاصول، ۱۴۰۶ق، ج ۱، ص ۵۳؛ مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، فرہنگِ فقہِ فارسی، ۱۳۸۷ش، ج ۱، ص ۲۱۸۔</ref> لیکن حلال احکامِ وضعی میں سے ہے اور خارجی موجودات سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>مرکزِ اطلاعات و منابعِ اسلامی، فرہنگ نامۂ اصولِ فقہ، ۱۳۸۹ش، ج ۱، ص ۱۰۶۔</ref>		مباح احکامِ تکلیفی میں سے ہے اور براہِ راست مکلفین کے افعال سے متعلق ہوتا ہے۔<ref>صدر، دروس فی علم الاصول، ۱۴۰۶ق، ج ۱، ص ۵۳؛ مؤسسۂ دائرۃ المعارف الفقہ الاسلامی، فرہنگِ فقہِ فارسی، ۱۳۸۷ش، ج ۱، ص ۲۱۸۔</ref> لیکن حلال احکامِ وضعی میں سے ہے اور خارجی موجودات سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>مرکزِ اطلاعات و منابعِ اسلامی، فرہنگ نامۂ اصولِ فقہ، ۱۳۸۹ش، ج ۱، ص ۱۰۶۔</ref>
سطر 43:		سطر 43:
	اس قاعدے کے اثبات کے لیے سورۂ بقرہ کی آیت ۲۹ سے استدلال کیا گیا ہے:		اس قاعدے کے اثبات کے لیے سورۂ بقرہ کی آیت ۲۹ سے استدلال کیا گیا ہے:

	~~{{اقتباس\|~~''وہی ہے جس نے زمین میں جو کچھ ہے، سب تمہارے لیے پیدا کیا۔''\|[[قرآن]]، [[سورۂ بقرہ]]، آیت ۲۹۔}}		''وہی ہے جس نے زمین میں جو کچھ ہے، سب تمہارے لیے پیدا کیا۔''[[قرآن]]، [[سورۂ بقرہ]]، آیت ۲۹۔

	<ref>فاضل تونی، الوافیۃ، ۱۴۱۲ق، ص ۱۸۵۔</ref>		<ref>فاضل تونی، الوافیۃ، ۱۴۱۲ق، ص ۱۸۵۔</ref>
سطر 49:		سطر 49:
	نیز اس حدیث سے بھی استدلال کیا گیا ہے:		نیز اس حدیث سے بھی استدلال کیا گیا ہے:

	~~{{اقتباس\|~~ہر چیز تمہارے لیے حلال ہے، سوائے اس چیز کے جس کے حرام ہونے کا تمہیں علم ہو۔\|<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۳۰ق، ج ۱۰، ص ۵۴۲؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعۃ، ۱۴۲۶ق، ص ۱۹۳۔</ref>}}		ہر چیز تمہارے لیے حلال ہے، سوائے اس چیز کے جس کے حرام ہونے کا تمہیں علم ہو۔\|<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۳۰ق، ج ۱۰، ص ۵۴۲؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعۃ، ۱۴۲۶ق، ص ۱۹۳۔</ref>}}

	==حلال روزی==		==حلال روزی==

	حلال روزی اس آمدنی کو کہتے ہیں جو شرعی قوانین کے دائرے میں حاصل کی گئی ہو، جس میں [[خدا]] کے حقوق، جیسے خمس اور زکات، ادا کیے گئے ہوں اور اس میں کسی انسان کا حق شامل نہ ہو۔<ref>عیسیٰ زادہ، ’’آیات و روایات کی روشنی میں انسانی روحانی صحت پر حلال رزق کا کردار‘‘، ص ۳۔</ref>		حلال روزی اس آمدنی کو کہتے ہیں جو شرعی قوانین کے دائرے میں حاصل کی گئی ہو، جس میں خدا کے حقوق، جیسے خمس اور زکات، ادا کیے گئے ہوں اور اس میں کسی انسان کا حق شامل نہ ہو۔<ref>عیسیٰ زادہ، ’’آیات و روایات کی روشنی میں انسانی روحانی صحت پر حلال رزق کا کردار‘‘، ص ۳۔</ref>

	[[روایات]] میں حلال روزی کمانے کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج ۱۳، ص ۱۲۔</ref> مثال کے طور پر [[امام جعفر صادق]] (علیہ السلام) سے منقول ایک روایت میں حلال روزی کمانے کے لیے کوشش کرنے والے شخص کو راہِ خدا میں [[جہاد]] کرنے والے شخص سے تشبیہ دی گئی ہے۔<ref>قاضی نعمان مغربی، دعائم الإسلام، ۱۳۸۵ق، ج ۲، ص ۱۵۔</ref>		روایات میں حلال روزی کمانے کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج ۱۳، ص ۱۲۔</ref> مثال کے طور پر [[جعفر بن محمد\|امام جعفر صادق]] (علیہ السلام) سے منقول ایک روایت میں حلال روزی کمانے کے لیے کوشش کرنے والے شخص کو راہِ خدا میں [[جہاد]] کرنے والے شخص سے تشبیہ دی گئی ہے۔<ref>قاضی نعمان مغربی، دعائم الإسلام، ۱۳۸۵ق، ج ۲، ص ۱۵۔</ref>

	اسی طرح پیغمبرِ اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ایک روایت میں آیا ہے کہ عبادت کے ستر حصے ہیں اور ان میں سب سے افضل حصہ حلال روزی کمانا ہے۔<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج ۱۳، ص ۱۲۔</ref>		اسی طرح [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|پیغمبرِ اکرم]] (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ایک روایت میں آیا ہے کہ عبادت کے ستر حصے ہیں اور ان میں سب سے افضل حصہ حلال روزی کمانا ہے۔<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج ۱۳، ص ۱۲۔</ref>

	==عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ==		==عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ==
سطر 65:		سطر 65:
	چند اسلامی ممالک کی تجویز اور عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ کے حکم پر ۱۷ رمضان کو عالمی حلال دن کا نام دیا گیا ہے۔<ref>’’سترہ رمضان، عالمی حلال دن‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref> عالمی حلال خبر رساں مرکز کی رپورٹ کے مطابق چونکہ ۱۷ رمضان کو یہ آیت نازل ہوئی:		چند اسلامی ممالک کی تجویز اور عالمی حلال انسٹی ٹیوٹ کے حکم پر ۱۷ رمضان کو عالمی حلال دن کا نام دیا گیا ہے۔<ref>’’سترہ رمضان، عالمی حلال دن‘‘، عالمی حلال خبر رساں مرکز۔</ref> عالمی حلال خبر رساں مرکز کی رپورٹ کے مطابق چونکہ ۱۷ رمضان کو یہ آیت نازل ہوئی:

	~~{{اقتباس\|~~اے لوگو! زمین میں جو حلال اور پاکیزہ چیزیں ہیں، ان میں سے کھاؤ۔\|[[قرآن]]، [[سورۂ بقرہ]]، آیت ۱۶۸۔}}		اے لوگو! زمین میں جو حلال اور پاکیزہ چیزیں ہیں، ان میں سے کھاؤ۔[[قرآن]]، [[سورۂ بقرہ]]، آیت ۱۶۸۔

	<ref>سورۂ بقرہ، آیت ۱۶۸۔</ref>		<ref>سورۂ بقرہ، آیت ۱۶۸۔</ref>