جنگ بدر - تاریخچہ ترمیم

بہ 12:09، 1 ستمبر 2026ء Saeedi

2026-09-01T12:09:21Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:39، 1 ستمبر 2026ء
سطر 82:		سطر 82:
	کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ آیت حضرت علی (علیہ السّلام) اور ولید بن عتبہ، حضرت حمزہ (علیہ السّلام) اور عتبہ، نیز عبیدہ بن حارث بن عبدالمطلب کے مشرکین کے ساتھ مقابلے کے سلسلے میں اس غزوے میں نازل ہوئی <ref>بخاری، صحیح، ج ۵، ص ۶ ـ ۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح، ج ۸، ص ۲۴۶؛ فرات کوفی، تفسیر، ص ۲۷۱ ـ ۲۷۲؛ طبری، جامع‌ البیان، ج ۱۷، ص ۱۷۲ـ ۱۷۳؛ واحدی، اسباب‌ النزول، ص ۲۳۱؛ طبرسی، مجمع‌ البیان ج ۷، ص ۱۳۹</ref>۔		کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ آیت حضرت علی (علیہ السّلام) اور ولید بن عتبہ، حضرت حمزہ (علیہ السّلام) اور عتبہ، نیز عبیدہ بن حارث بن عبدالمطلب کے مشرکین کے ساتھ مقابلے کے سلسلے میں اس غزوے میں نازل ہوئی <ref>بخاری، صحیح، ج ۵، ص ۶ ـ ۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح، ج ۸، ص ۲۴۶؛ فرات کوفی، تفسیر، ص ۲۷۱ ـ ۲۷۲؛ طبری، جامع‌ البیان، ج ۱۷، ص ۱۷۲ـ ۱۷۳؛ واحدی، اسباب‌ النزول، ص ۲۳۱؛ طبرسی، مجمع‌ البیان ج ۷، ص ۱۳۹</ref>۔

	معاویہ نے کہا: ’’میں نے اس غزوے میں علی کو شیر کی مانند دیکھا۔ کوئی شخص بھی ان کے مقابلے میں جنگ کے لیے کھڑا نہیں ہوتا تھا مگر وہ اسے قتل کر دیتے تھے، اور وہ جس چیز پر وار کرتے، اسے چیر دیتے تھے۔‘‘ <ref>ابونعیم اصفهانی، حلیة‌ الأولیاء، ج ۹، ص ۱۴۵؛ فیروزآبادی، فضائل‌ الخمسه، ج ۲، ص ۳۱۶ – ۳۱۷</ref>۔		[[معاویہ]] نے کہا: ’’میں نے اس غزوے میں علی کو شیر کی مانند دیکھا۔ کوئی شخص بھی ان کے مقابلے میں جنگ کے لیے کھڑا نہیں ہوتا تھا مگر وہ اسے قتل کر دیتے تھے، اور وہ جس چیز پر وار کرتے، اسے چیر دیتے تھے۔‘‘ <ref>ابونعیم اصفهانی، حلیة‌ الأولیاء، ج ۹، ص ۱۴۵؛ فیروزآبادی، فضائل‌ الخمسه، ج ۲، ص ۳۱۶ – ۳۱۷</ref>۔

	اسی غزوۂ بدر میں یہ آسمانی ندا بھی سنی گئی:		اسی غزوۂ بدر میں یہ آسمانی ندا بھی سنی گئی:

بہ 12:08، 1 ستمبر 2026ء Saeedi

2026-09-01T12:08:16Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:38، 1 ستمبر 2026ء
سطر 75:		سطر 75:
	اس میدانِ جہاد میں مسلمانوں کے ہاتھوں مارے جانے والے مشرکین کی تعداد کے اعتبار سے حضرت علی (علیہ السّلام) کا حصہ تقریباً دوسروں کے مجموعی حصوں کے برابر تھا۔ الارشاد کی روایت کے مطابق مشرکین کے تقریباً چھتیس نامور افراد بالاتفاق حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السّلام کے ہاتھوں قتل ہوئے،		اس میدانِ جہاد میں مسلمانوں کے ہاتھوں مارے جانے والے مشرکین کی تعداد کے اعتبار سے حضرت علی (علیہ السّلام) کا حصہ تقریباً دوسروں کے مجموعی حصوں کے برابر تھا۔ الارشاد کی روایت کے مطابق مشرکین کے تقریباً چھتیس نامور افراد بالاتفاق حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السّلام کے ہاتھوں قتل ہوئے،

	اس کے علاوہ کچھ دوسرے افراد بھی تھے جن کے قاتل کے بارے میں اختلاف ہے، نیز بعض ایسے افراد بھی تھے جنہیں حضرت علی (علیہ السّلام) نے دوسرے مجاہدین کے ساتھ مل کر قتل ~~کیا۔~~		اس کے علاوہ کچھ دوسرے افراد بھی تھے جن کے قاتل کے بارے میں اختلاف ہے، نیز بعض ایسے افراد بھی تھے جنہیں حضرت علی (علیہ السّلام) نے دوسرے مجاہدین کے ساتھ مل کر قتل کیا <ref>مفید، الارشاد، ج ۱، ص ۷۰ ـ ۷۲
			</ref>۔
	قرآنِ کریم کی آیت:"هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فی رَبِّهِمْ" <ref>سورۂ حج، آیۂ19</ref>۔		قرآنِ کریم کی آیت:"هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فی رَبِّهِمْ" <ref>سورۂ حج، آیۂ19</ref>۔
	’’یہ دو فریق ہیں جو اپنے پروردگار کے بارے میں باہم جھگڑ رہے ہیں۔‘‘		’’یہ دو فریق ہیں جو اپنے پروردگار کے بارے میں باہم جھگڑ رہے ہیں۔‘‘

	کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ آیت حضرت علی (علیہ السّلام) اور ولید بن عتبہ، حضرت حمزہ (علیہ السّلام) اور عتبہ، نیز عبیدہ بن حارث بن عبدالمطلب کے مشرکین کے ساتھ مقابلے کے سلسلے میں اس غزوے میں نازل ~~ہوئی۔~~		کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ آیت حضرت علی (علیہ السّلام) اور ولید بن عتبہ، حضرت حمزہ (علیہ السّلام) اور عتبہ، نیز عبیدہ بن حارث بن عبدالمطلب کے مشرکین کے ساتھ مقابلے کے سلسلے میں اس غزوے میں نازل ہوئی <ref>بخاری، صحیح، ج ۵، ص ۶ ـ ۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح، ج ۸، ص ۲۴۶؛ فرات کوفی، تفسیر، ص ۲۷۱ ـ ۲۷۲؛ طبری، جامع‌ البیان، ج ۱۷، ص ۱۷۲ـ ۱۷۳؛ واحدی، اسباب‌ النزول، ص ۲۳۱؛ طبرسی، مجمع‌ البیان ج ۷، ص ۱۳۹</ref>۔

	معاویہ نے کہا: ’’میں نے اس غزوے میں علی کو شیر کی مانند دیکھا۔ کوئی شخص بھی ان کے مقابلے میں جنگ کے لیے کھڑا نہیں ہوتا تھا مگر وہ اسے قتل کر دیتے تھے، اور وہ جس چیز پر وار کرتے، اسے چیر دیتے تھے۔‘‘		معاویہ نے کہا: ’’میں نے اس غزوے میں علی کو شیر کی مانند دیکھا۔ کوئی شخص بھی ان کے مقابلے میں جنگ کے لیے کھڑا نہیں ہوتا تھا مگر وہ اسے قتل کر دیتے تھے، اور وہ جس چیز پر وار کرتے، اسے چیر دیتے تھے۔‘‘ <ref>ابونعیم اصفهانی، حلیة‌ الأولیاء، ج ۹، ص ۱۴۵؛ فیروزآبادی، فضائل‌ الخمسه، ج ۲، ص ۳۱۶ – ۳۱۷</ref>۔

	اسی غزوۂ بدر میں یہ آسمانی ندا بھی سنی گئی:		اسی غزوۂ بدر میں یہ آسمانی ندا بھی سنی گئی:

	«لا سَیفَ إِلّا ذوالْفَقارِ وَلافَتی إِلّا عَلِی»		"لا سَیفَ إِلّا ذوالْفَقارِ وَلافَتی إِلّا عَلِی" <ref>طبری، تاریخ، ج ۲، ص ۱۹۷</ref>۔

	’’ذوالفقار کے سوا کوئی تلوار نہیں، اور علی کے سوا کوئی جوانمرد نہیں۔‘‘		’’ذوالفقار کے سوا کوئی تلوار نہیں، اور علی کے سوا کوئی جوانمرد نہیں۔‘‘
سطر 94:		سطر 94:
	سید حمیری نے اپنے اشعار میں اس فضیلت کی طرف اشارہ کیا ہے:		سید حمیری نے اپنے اشعار میں اس فضیلت کی طرف اشارہ کیا ہے:

	**أُقْسِمُ بِاللهِ وَآلائِهِ		أُقْسِمُ بِاللهِ وَآلائِهِ
	وَالْمَرءُ عَمّا قالَ مَسْؤُولٌ**
			وَالْمَرءُ عَمّا قالَ مَسْؤُولٌ

			إِنَّ عَلِی بْنَ أَبی طالِبٍ

			عَلَی التُّقی وَالبِرُّ مَجْبُولٌ

	**إِنَّ عَلِی بْنَ أَبی طالِبٍ
	عَلَی التُّقی وَالبِرُّ مَجْبُولٌ**

	’’میں اللہ اور اس کی نعمتوں کی قسم کھاتا ہوں، کیونکہ انسان اپنے کہے ہوئے الفاظ کے بارے میں جواب دہ ہے۔ بے شک علی بن ابی طالب کی فطرت ہی تقویٰ اور نیکی پر ڈھالی گئی ہے۔‘‘		’’میں اللہ اور اس کی نعمتوں کی قسم کھاتا ہوں، کیونکہ انسان اپنے کہے ہوئے الفاظ کے بارے میں جواب دہ ہے۔ بے شک علی بن ابی طالب کی فطرت ہی تقویٰ اور نیکی پر ڈھالی گئی ہے۔‘‘
سطر 104:		سطر 107:
	وہ اللہ اور اس کی نعمتوں کی قسم کھا کر کہتے ہیں کہ انسان اپنے قول کا ذمہ دار ہے، اور بے شک علی بن ابی طالب کی سرشت تقویٰ اور نیکی پر قائم کی گئی ہے۔ پھر وہ کہتے ہیں:		وہ اللہ اور اس کی نعمتوں کی قسم کھا کر کہتے ہیں کہ انسان اپنے قول کا ذمہ دار ہے، اور بے شک علی بن ابی طالب کی سرشت تقویٰ اور نیکی پر قائم کی گئی ہے۔ پھر وہ کہتے ہیں:

	**ذاکَ الَّذی سَلَّمَ فی لَیلَةٍ		ذاکَ الَّذی سَلَّمَ فی لَیلَةٍ
	عَلَیهِ میکالُ وَجَبْریلُ**
			عَلَیهِ میکالُ وَجَبْریلُ

			میکالُ فی أَلْفٍ وَجَبْریلُ فی

	**میکالُ فی أَلْفٍ وَجَبْریلُ فی		أَلْفٍ وَیَتْلُوهُمُ سِرافیلُ
	أَلْفٍ وَیَتْلُوهُمُ سِرافیلُ**

	’’وہی وہ ہستی ہے جسے ایک رات میکائیل اور جبرئیل نے سلام پیش کیا؛ میکائیل ایک ہزار فرشتوں کے ساتھ، جبرئیل بھی ایک ہزار فرشتوں کے ساتھ، اور ان کے پیچھے اسرافیل بھی موجود تھے۔‘‘		’’وہی وہ ہستی ہے جسے ایک رات میکائیل اور جبرئیل نے سلام پیش کیا؛ <ref>ابن‌ عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج ۴۲، ص ۳۳۷؛ طبری، ذخائر العقبی، ص ۶۸؛ ابن‌ دمشقی، جواهر المطالب، ج ۱، ص ۹۱؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج ۱۰، ص ۴۲۱</ref>۔ میکائیل ایک ہزار فرشتوں کے ساتھ، جبرئیل بھی ایک ہزار فرشتوں کے ساتھ، اور ان کے پیچھے اسرافیل بھی موجود تھے۔‘‘<ref>طوسی، الامالی، ص ۱۹۷ ـ ۱۹۸؛ طبری، بشارة المصطفی، ص ۹۴ ـ ۹۵؛ اربلی، کشف‌ الغمه، ج ۲، ص ‌۱۸ ـ ۱۹</ref>۔

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}

بہ 12:01، 1 ستمبر 2026ء Saeedi

2026-09-01T12:01:55Z

@@ سطر 43: / سطر 43: @@
 جس طرح تمہارے پروردگار نے تمہیں تمہارے گھر سے حق کے ساتھ نکالا، حالانکہ مؤمنوں میں سے ایک گروہ اسے ناپسند کر رہا تھا۔ وہ حق کے واضح ہو جانے کے بعد بھی تم سے اس کے بارے میں بحث کر رہے تھے، گویا انہیں موت کی طرف ہانکا جا رہا ہو اور وہ اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہوں۔
 == حوالہ جات ==
 {{حوالہ جات}}

بہ 15:21، 31 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-31T15:21:11Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:51، 31 اگست 2026ء
سطر 1:		سطر 1:
			[[فا‏‏ئل:غزوه بدر.jpg\|تصغیر\|بائیں\|]]
	'''جنگ بدر''' یا غزوۂ بدر [[مسلمان\|مسلمانوں]] اور کفارِ قریش کے درمیان ہونے والی پہلی بڑی [[جنگ]] تھی، جو ہجرت کے دوسرے سال پیش آئی اور دشمن کو عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم]] نے خود اس جنگ میں شرکت فرمائی اور جنگ کی قیادت اپنے ہاتھ میں رکھی۔ بدر، [[مدینہ]] کے جنوب مغرب میں مدینہ اور [[مکہ]] کے درمیان واقع ہے۔ اسے بدر اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہاں موجود پانی کے کنویں کے مالک کا نام بدر تھا۔		'''جنگ بدر''' یا غزوۂ بدر [[مسلمان\|مسلمانوں]] اور کفارِ قریش کے درمیان ہونے والی پہلی بڑی [[جنگ]] تھی، جو ہجرت کے دوسرے سال پیش آئی اور دشمن کو عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم]] نے خود اس جنگ میں شرکت فرمائی اور جنگ کی قیادت اپنے ہاتھ میں رکھی۔ بدر، [[مدینہ]] کے جنوب مغرب میں مدینہ اور [[مکہ]] کے درمیان واقع ہے۔ اسے بدر اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہاں موجود پانی کے کنویں کے مالک کا نام بدر تھا۔
	اس جنگ کا بنیادی سبب وہ دباؤ اور مظالم تھے جو کفارِ قریش مسلمانوں پر روا رکھتے تھے۔ دوسری طرف کفارِ قریش نے مکہ میں مہاجر مسلمانوں کے اموال ضبط کر لیے تھے اور مجموعی طور پر وہ چاہتے تھے کہ مدینہ میں موجود مسلمانوں کو معاشی محاصرے اور دباؤ میں رکھا جائے۔ ظاہر ہے کہ اگر یہ دباؤ اسی طرح جاری رہتا تو کم از کم اسلام کی ترقی اور پھیلاؤ کی راہ ضرور روک دی جاتی۔		اس جنگ کا بنیادی سبب وہ دباؤ اور مظالم تھے جو کفارِ قریش مسلمانوں پر روا رکھتے تھے۔ دوسری طرف کفارِ قریش نے مکہ میں مہاجر مسلمانوں کے اموال ضبط کر لیے تھے اور مجموعی طور پر وہ چاہتے تھے کہ مدینہ میں موجود مسلمانوں کو معاشی محاصرے اور دباؤ میں رکھا جائے۔ ظاہر ہے کہ اگر یہ دباؤ اسی طرح جاری رہتا تو کم از کم اسلام کی ترقی اور پھیلاؤ کی راہ ضرور روک دی جاتی۔
سطر 42:		سطر 43:

	جس طرح تمہارے پروردگار نے تمہیں تمہارے گھر سے حق کے ساتھ نکالا، حالانکہ مؤمنوں میں سے ایک گروہ اسے ناپسند کر رہا تھا۔ وہ حق کے واضح ہو جانے کے بعد بھی تم سے اس کے بارے میں بحث کر رہے تھے، گویا انہیں موت کی طرف ہانکا جا رہا ہو اور وہ اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہوں۔		جس طرح تمہارے پروردگار نے تمہیں تمہارے گھر سے حق کے ساتھ نکالا، حالانکہ مؤمنوں میں سے ایک گروہ اسے ناپسند کر رہا تھا۔ وہ حق کے واضح ہو جانے کے بعد بھی تم سے اس کے بارے میں بحث کر رہے تھے، گویا انہیں موت کی طرف ہانکا جا رہا ہو اور وہ اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہوں۔
			== حوالہ جات ==
			{{حوالہ جات}}

Saeedi: «'''جنگ بدر''' یا غزوۂ بدر مسلمانوں اور کفارِ قریش کے درمیان ہونے والی پہلی بڑی جنگ تھی، جو ہجرت کے دوسرے سال پیش آئی اور دشمن کو عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2026-08-31T15:18:52Z

«'''جنگ بدر''' یا غزوۂ بدر مسلمانوں اور کفارِ قریش کے درمیان ہونے والی پہلی بڑی جنگ تھی، جو ہجرت کے دوسرے سال پیش آئی اور دشمن کو عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

'''جنگ بدر''' یا غزوۂ بدر [[مسلمان|مسلمانوں]] اور کفارِ قریش کے درمیان ہونے والی پہلی بڑی [[جنگ]] تھی، جو ہجرت کے دوسرے سال پیش آئی اور دشمن کو عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم]] نے خود اس جنگ میں شرکت فرمائی اور جنگ کی قیادت اپنے ہاتھ میں رکھی۔ بدر، [[مدینہ]] کے جنوب مغرب میں مدینہ اور [[مکہ]] کے درمیان واقع ہے۔ اسے بدر اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہاں موجود پانی کے کنویں کے مالک کا نام بدر تھا۔
اس جنگ کا بنیادی سبب وہ دباؤ اور مظالم تھے جو کفارِ قریش مسلمانوں پر روا رکھتے تھے۔ دوسری طرف کفارِ قریش نے مکہ میں مہاجر مسلمانوں کے اموال ضبط کر لیے تھے اور مجموعی طور پر وہ چاہتے تھے کہ مدینہ میں موجود مسلمانوں کو معاشی محاصرے اور دباؤ میں رکھا جائے۔ ظاہر ہے کہ اگر یہ دباؤ اسی طرح جاری رہتا تو کم از کم اسلام کی ترقی اور پھیلاؤ کی راہ ضرور روک دی جاتی۔
اس معرکے میں، جو [[اسلام]] اور کفر کے درمیان پہلی بڑی براہِ راست جنگ تھی، مسلمانوں کی تعداد 313 تھی۔ ان میں 77 مہاجرین تھے جبکہ باقی انصار میں سے تھے۔ بالآخر جنگ مسلمانوں کی فتح اور دشمن کی شکست پر ختم ہوئی۔ مسلمانوں میں سے چودہ یا بائیس افراد کو [[شہادت]] کا شرف حاصل ہوا، جبکہ کفار میں سے 70 افراد مارے گئے اور 70 افراد گرفتار کر لیے گئے۔

== غزوۂ بدر کا زمانہ ==

غزوۂ بدر ماہِ [[رمضان]] کی 17 یا 19 تاریخ، ہجرت کے دوسرے سال پیش آیا <ref>ابن‌هشام، السیرة النبویه، ج ۱، ص ۶۲۶؛ مفید، مسارالشیعه، ص ۲۹؛ بهائی، توضیح‌المقاصد، ص ۱۶</ref>۔

== جنگِ بدر کے وقوع پذیر ہونے کے اسباب ==

ہجرت سے قبل مسلمان مکہ کے کفار کے شدید دباؤ میں تھے اور انہیں اذیت، ظلم اور مختلف قسم کے تشدد کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ لیکن اس وقت خداوندِ متعال کی طرف سے انہیں مشرکینِ قریش کے ساتھ مقابلہ کرنے اور جنگ کرنے کی اجازت نہیں تھی، بلکہ انہیں صرف صبر کی تلقین کی جاتی تھی۔

جب مسلمان مدینہ کی طرف ہجرت کر گئے تو خداوندِ متعال نے مسلمانوں پر کیے جانے والے مظالم کا ذکر کرتے ہوئے انہیں دفاع اور مقابلے کی اجازت عطا فرمائ<ref>ی دائره المعارف قرآن کریم، مدخل بدر</ref>۔

اللہ تعالی قرآن مجید میں فرماتا ہے:"اُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ۝ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِی" <ref>سورۂ حج آیات 39-40</ref>۔

جن لوگوں سے جنگ کی جا رہی ہے، انہیں اجازت دی گئی ہے، کیونکہ ان پر ظلم کیا گیا ہے، اور بے شک اللہ ان کی مدد کرنے پر پوری قدرت رکھتا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جنہیں ناحق ان کے گھروں سے نکال دیا گیا، صرف اس بنا پر کہ وہ کہتے تھے: ہمارا پروردگار اللہ ہے۔

اور اگر اللہ لوگوں کے ایک گروہ کو دوسرے گروہ کے ذریعے دفع نہ کرتا رہتا تو خانقاہیں، گرجے، عبادت گاہیں اور وہ مسجدیں جن میں کثرت سے اللہ کا نام لیا جاتا ہے، ضرور منہدم کر دی جاتیں۔ اور یقیناً اللہ ان لوگوں کی مدد کرے گا جو اس کے دین کی مدد کرتے ہیں۔ بے شک اللہ طاقتور اور غالب ہے <ref>قرآن ترجمه انصاریان</ref>۔

مسلمانوں کے پاس اس ظلم کا بدلہ لینے کا ایک طریقہ یہ بھی تھا کہ وہ مکہ کے تجارتی قافلوں کے سامان کو اپنے قبضے میں لے لیں۔ کیونکہ مہاجر مسلمانوں کے وہ اموال جو وہ مدینہ میں مقیم ہونے کے بعد اپنے ساتھ نہیں لا سکے تھے، قریش نے ضبط کر لیے تھے۔

اس لیے یہ بات ایک طرح سے مناسب سمجھی جاتی تھی کہ مسلمان بھی ان کے تجارتی سامان کو ضبط کریں اور اگر قریش مسلمانوں کے اموال غصب کرنے کی روش پر قائم رہیں تو مسلمان بھی ان کے تجارتی سامان کو جنگی غنیمت کے طور پر اپنے قبضے میں لے لیں <ref>فروغ ابدیت، جعفر سبحانى ،ص۴۷۳</ref>۔

جنگِ بدر سے پہلے مسلمانوں نے قریش کے خلاف چند سریّے اور غزوات انجام دیے تھے۔ ان کا مقصد قریش کو نقصان پہنچانا اور ان کے تجارتی قافلوں کو اپنے قبضے میں لینا تھا، اگرچہ سریۂ نخلہ کے علاوہ ان میں سے کسی مہم کو نمایاں کامیابی حاصل نہ ہوئی۔

سریۂ نخلہ ماہِ حرام میں عبداللہ بن جحش کی قیادت میں، غزوۂ بدر سے تقریباً ڈیڑھ ماہ قبل پیش آیا۔ اس واقعے میں ایک مشرک، عمرو بن حضرمی ، مارا گیا، دو افراد گرفتار ہوئے اور تجارتی قافلہ مسلمانوں کے ہاتھ غنیمت آیا۔

قریش اس شکست کو عرب کے قبائل کے درمیان اپنی رسوائی کا باعث سمجھتے تھے اور عمرو بن حضرمی کے خون کا بدلہ لینے کے خواہش مند تھے۔ اس واقعے نے جنگِ بدر کے وقوع پذیر ہونے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔

جن تجارتی قافلوں کو مسلمان اپنے قبضے میں نہیں لے سکے، ان میں سے ایک وہ قافلہ تھا جس کی قیادت ابوسفیان کر رہا تھا اور جو غزہ کی طرف جا رہا تھا۔ رسولِ خدا ﷺ ذوالعُشیرہ تک پہنچے، جو مدینہ سے تقریباً پانچ منزل کے فاصلے پر تھا، لیکن قافلہ وہاں نہ ملا؛ چنانچہ آپ ﷺ مدینہ واپس تشریف لے آئے۔

ابوسفیان کو ملنے والی بعض اطلاعات سے معلوم ہو گیا تھا کہ واپسی کے وقت مسلمان اس کے قافلے کی گھات میں ہوں گے۔ چنانچہ اس نے ضمضم بن عمرو کو مکہ روانہ کیا تاکہ قریش سے مدد طلب کرے۔

دوسری طرف رسولِ خدا ﷺ کے خبر رساں افراد نے، اور ایک روایت کے مطابق جبرئیلؑ نے بھی، آپ ﷺ کو یہ اطلاع دی کہ تجارتی قافلہ غزہ سے مکہ کی طرف واپس آ رہا ہے <ref>دائره المعارف قرآن کریم، مدخل بدر</ref>۔

رسولِ خدا ﷺ نے مسلمانوں کو روانگی کا حکم دیا۔ لوگ روانہ ہوئے۔ بعض افراد نے جوش و شوق کے ساتھ رسولِ خدا ﷺ کے حکم کی اطاعت کی، جبکہ کچھ لوگ قریش کی انتقامی کارروائی کے خوف سے اس حکم کو بادلِ نخواستہ اور ناگواری کے ساتھ قبول کر رہے تھے۔

بہت سے صحابہ، چونکہ رسولِ خدا ﷺ کے ساتھ نکلنے پر آمادہ نہیں تھے، اس لیے آپ ﷺ کے ساتھ روانہ نہیں ہوئے۔ اس معاملے میں بہت سی گفتگو اور بحث بھی ہوئی <ref>ترجمه المغازى، متن، ص ۱۶</ref>۔

خداوندِ متعال نے قرآنِ کریم میں مسلمانوں کے اس ردِعمل کو یوں بیان فرمایا ہے:"کَمَا أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقًا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ لَکَارِهُونَ ۝ یُجَادِلُونَکَ فِی الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَیَّنَ کَأَنَّمَا یُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ یَنْظُرُونَ" <ref>سورۂ انفال، آیۂ5</ref>۔

جس طرح تمہارے پروردگار نے تمہیں تمہارے گھر سے حق کے ساتھ نکالا، حالانکہ مؤمنوں میں سے ایک گروہ اسے ناپسند کر رہا تھا۔ وہ حق کے واضح ہو جانے کے بعد بھی تم سے اس کے بارے میں بحث کر رہے تھے، گویا انہیں موت کی طرف ہانکا جا رہا ہو اور وہ اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہوں۔