توفیق الشاوی - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:توفیق الشاوی کو توفیق الشاوی کی جانب منتقل کیا

2025-12-11T16:41:20Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:توفیق الشاوی کو توفیق الشاوی کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 20:11، 11 دسمبر 2025ء
(کوئی فرق نہیں)

بہ 16:40، 11 دسمبر 2025ء Saeedi

2025-12-11T16:40:31Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:10، 11 دسمبر 2025ء
سطر 6:		سطر 6:
	\| brith year = 1918 ء		\| brith year = 1918 ء
	\| brith date = 1 15 اکتوبر		\| brith date = 1 15 اکتوبر
	\| birth place = ~~مصر،~~ صوبه دمیاط		\| birth place = [[مصر]]، صوبه دمیاط
	\| death year = 2009 ء		\| death year = 2009 ء
	\| death date = 8 اپریل		\| death date = 8 اپریل
سطر 13:		سطر 13:
	\| students =		\| students =
	\| religion = [[اسلام]]		\| religion = [[اسلام]]
	\| faith = [[ ~~اهل~~ سنت]]		\| faith = [[اہل السنۃ والجماعت\|اہل سنت]]
	\| works = {{افقی باکس کی فہرست\|فقه الخلافه وتطورها لتصبح امم شرقیه\|فقه الشوری والاستشاره\|شہید نینوا\|الشوری اعلی مراتب الدیمقراطیه\|فقه الحکومة الاسلامیه (بین السنه والشیعه وقراءه فی فکرالثوره الایرانیه)\|}}		\| works = {{افقی باکس کی فہرست\|فقه الخلافه وتطورها لتصبح امم شرقیه\|فقه الشوری والاستشاره\|شہید نینوا\|الشوری اعلی مراتب الدیمقراطیه\|فقه الحکومة الاسلامیه (بین السنه والشیعه وقراءه فی فکرالثوره الایرانیه)\|}}
	\| known for = اخوان المسلمون کے بانی رکن، قاہرہ یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی کے پروفیسر، منصورہ میں ڈپٹی پبلک پراسیکیوٹر، رباط، مراکش میں محمد وی یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی میں تدریس، رباط کی سپریم کورٹ کے جج، سپریم کورٹ آف مراکش کی سپریم کونسل کے مشیر، پارلیمنٹ کے قانونی مشیر برائے قانون ، عبدالعزیز یونیورسٹی، سعودی عرب کی معاشیات کے استاد}}		\| known for = اخوان المسلمون کے بانی رکن، قاہرہ یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی کے پروفیسر، منصورہ میں ڈپٹی پبلک پراسیکیوٹر، رباط، مراکش میں محمد وی یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی میں تدریس، رباط کی سپریم کورٹ کے جج، سپریم کورٹ آف مراکش کی سپریم کونسل کے مشیر، پارلیمنٹ کے قانونی مشیر برائے قانون ، عبدالعزیز یونیورسٹی، سعودی عرب کی معاشیات کے استاد}}

بہ 16:39، 11 دسمبر 2025ء Saeedi

2025-12-11T16:39:36Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:09، 11 دسمبر 2025ء
سطر 15:		سطر 15:
	\| faith = [[ اهل سنت]]		\| faith = [[ اهل سنت]]
	\| works = {{افقی باکس کی فہرست\|فقه الخلافه وتطورها لتصبح امم شرقیه\|فقه الشوری والاستشاره\|شہید نینوا\|الشوری اعلی مراتب الدیمقراطیه\|فقه الحکومة الاسلامیه (بین السنه والشیعه وقراءه فی فکرالثوره الایرانیه)\|}}		\| works = {{افقی باکس کی فہرست\|فقه الخلافه وتطورها لتصبح امم شرقیه\|فقه الشوری والاستشاره\|شہید نینوا\|الشوری اعلی مراتب الدیمقراطیه\|فقه الحکومة الاسلامیه (بین السنه والشیعه وقراءه فی فکرالثوره الایرانیه)\|}}
	\| known for = {{ اخوان المسلمون کے بانی رکن، قاہرہ یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی کے پروفیسر، منصورہ میں ڈپٹی پبلک پراسیکیوٹر، رباط، مراکش میں محمد وی یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی میں تدریس، رباط کی سپریم کورٹ کے جج، سپریم کورٹ آف مراکش کی سپریم کونسل کے مشیر، پارلیمنٹ کے قانونی مشیر برائے قانون ، عبدالعزیز یونیورسٹی، سعودی عرب کی معاشیات کے استاد}}		\| known for = اخوان المسلمون کے بانی رکن، قاہرہ یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی کے پروفیسر، منصورہ میں ڈپٹی پبلک پراسیکیوٹر، رباط، مراکش میں محمد وی یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی میں تدریس، رباط کی سپریم کورٹ کے جج، سپریم کورٹ آف مراکش کی سپریم کونسل کے مشیر، پارلیمنٹ کے قانونی مشیر برائے قانون ، عبدالعزیز یونیورسٹی، سعودی عرب کی معاشیات کے استاد}}
	}}		}}
	'''توفیق الشاوی''' ، ایک مصری [[مسلمان]] قانون دان، دینی مفکر اور نواندیش تھے۔ وہ قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء، مراکش کے رباط میں محمد پنجم یونیورسٹی، اور سعودی عرب میںبادشاه عبدالعزیز یونیورسٹی کے فیکلٹی آف اکنامکس میں تقابلی قانون کے استاد رہے۔ وہ مراکش کی سپریم جوڈیشل کونسل کے مشیر اور [[اخوان المسلمین\|اخوان المسلمون]] کی مؤسس (بانی) مجلس کے رکن بھی تھے۔		'''توفیق الشاوی''' ، ایک مصری [[مسلمان]] قانون دان، دینی مفکر اور نواندیش تھے۔ وہ قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء، مراکش کے رباط میں محمد پنجم یونیورسٹی، اور سعودی عرب میںبادشاه عبدالعزیز یونیورسٹی کے فیکلٹی آف اکنامکس میں تقابلی قانون کے استاد رہے۔ وہ مراکش کی سپریم جوڈیشل کونسل کے مشیر اور [[اخوان المسلمین\|اخوان المسلمون]] کی مؤسس (بانی) مجلس کے رکن بھی تھے۔

بہ 16:24، 11 دسمبر 2025ء Sajedi

2025-12-11T16:24:40Z

Sajedi: /* متعلقہ تلاشیں */

2025-12-11T16:16:30Z

متعلقہ تلاشیں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:46، 11 دسمبر 2025ء
سطر 102:		سطر 102:
	ڈاکٹر توفیق الشاوی 8 اپریل 2009ء، مطابق 12 ربیع الثانی 1430 ہجری، 91 سال کی عمر میں وفات پا گئے۔ ان کی تشییع جنازہ کی تقریب مسجد الفاروق، معادی، قاہرہ میں منعقد ہوئی۔		ڈاکٹر توفیق الشاوی 8 اپریل 2009ء، مطابق 12 ربیع الثانی 1430 ہجری، 91 سال کی عمر میں وفات پا گئے۔ ان کی تشییع جنازہ کی تقریب مسجد الفاروق، معادی، قاہرہ میں منعقد ہوئی۔
	== متعلقہ تلاشیں ==		== متعلقہ تلاشیں ==
			* [[حسن البنا]]
			* [[اسلامی تاریخ]]
			* [[اخوان المسلمین]]
			* [[مصر]]

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}

بہ 16:13، 11 دسمبر 2025ء Sajedi

2025-12-11T16:13:51Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:43، 11 دسمبر 2025ء
سطر 43:		سطر 43:

	==مصر واپسی==		==مصر واپسی==
	توفیق الشاوی 1975ء میں مصر لوٹ آئے، جب انور سادات نے ان کی واپسی کی اجازت دی۔ سادات نے انہیں اور اُن تمام افراد کو، جو 1954ء میں یونیورسٹی سے برطرف کیے گئے تھے، دوبارہ ان کے عہدوں پر بحال کر دیا۔ واپسی کے بعد وہ اپنے بھائیوں کے ساتھ جماعت کی تمام سرگرمیوں میں حصہ لیتے رہے۔		توفیق الشاوی 1975ء میں مصر لوٹ آئے، جب انور سادات نے ان کی واپسی کی اجازت دی۔ سادات نے انہیں اور اُن تمام افراد کو، جو 1954ء میں یونیورسٹی سے برطرف کیے گئے تھے، دوبارہ ان کے عہدوں پر بحال کر دیا۔ واپسی کے بعد وہ اپنے بھائیوں کے ساتھ جماعت کی تمام سرگرمیوں میں حصہ لیتے رہے۔<ref>[https://ikhwan.site/pv-79 توفیق محمد ابراہیم الشاوی، اخوان المسلمون نیوز ایجنسی](زبان فارسی)درج شده تاریخ:... اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/ 2025ء</ref>

	==سرگرمیاں اور عہدے==		==سرگرمیاں اور عہدے==
سطر 89:		سطر 89:
	الشاوی کی رائے میں، ثقافتی وحدت کو مضبوط کرنے کے لیے بین الاقوامی اداروں کا قیام ضروری ہے، جیسے اسلامی کانفرنس کی تنظیم۔ ان کے مطابق، یہ تنظیمیں ریاستوں کے درمیان ثقافتی تعلقات قائم کرنے، دینی اعتقادات کی ترقی اور ثقافتی اداروں کے انتظام و انصرام میں مؤثر کردار ادا کریں گی۔		الشاوی کی رائے میں، ثقافتی وحدت کو مضبوط کرنے کے لیے بین الاقوامی اداروں کا قیام ضروری ہے، جیسے اسلامی کانفرنس کی تنظیم۔ ان کے مطابق، یہ تنظیمیں ریاستوں کے درمیان ثقافتی تعلقات قائم کرنے، دینی اعتقادات کی ترقی اور ثقافتی اداروں کے انتظام و انصرام میں مؤثر کردار ادا کریں گی۔

	حقیقت میں، ایسے ادارے جدید دور میں خلافت کی جگہ لے سکتے ہیں، اور خلافت کے فقہ کی ترقی اس دور کے نئے تقاضوں کے مطابق اسلامی معاشروں کے عقیدتی ربط کے دائرے میں زیر بحث آتی ہے۔		حقیقت میں، ایسے ادارے جدید دور میں خلافت کی جگہ لے سکتے ہیں، اور خلافت کے فقہ کی ترقی اس دور کے نئے تقاضوں کے مطابق اسلامی معاشروں کے عقیدتی ربط کے دائرے میں زیر بحث آتی ہے۔<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/655326 توفیق الشاوی کی تحریریں اور سیاسی رجحانات(1) ، رسیخ نیوز ایجنسی]( زبان فارسی) درج شده تاریخ: 18/ دسمبر/ 2012ء اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/2025ء</ref>

	==امام خمینی کے سیاسی فقہ کے نقطۂ نظر کی اہمیت==		==امام خمینی کے سیاسی فقہ کے نقطۂ نظر کی اہمیت==
سطر 96:		سطر 96:
	# شیعہ امامیہ کے فقہ میں تجدید: امام خمینی نے فقہ میں عوامی ارادے کو شامل کیا، جس کے تحت غیبت میں فقیہ کے انتخاب کی بنیاد قائم کی گئی۔		# شیعہ امامیہ کے فقہ میں تجدید: امام خمینی نے فقہ میں عوامی ارادے کو شامل کیا، جس کے تحت غیبت میں فقیہ کے انتخاب کی بنیاد قائم کی گئی۔
	# فقہ شیعہ اور سنی کے درمیان تقارب: حکومت کے قیام میں آزاد بیعت کے اصول کو متعارف کروا کر وصیت یا وراثت کی بجائے عام عوام کی شمولیت ممکن بنائی۔		# فقہ شیعہ اور سنی کے درمیان تقارب: حکومت کے قیام میں آزاد بیعت کے اصول کو متعارف کروا کر وصیت یا وراثت کی بجائے عام عوام کی شمولیت ممکن بنائی۔
	# اسلامی اصولوں کی مضبوطی: ایرانی عوام میں انقلابی توانائی کو ابھارا تاکہ شاہنشاہی جبر و ظلم کا خاتمہ ممکن ہو سکے۔		# اسلامی اصولوں کی مضبوطی: ایرانی عوام میں انقلابی توانائی کو ابھارا تاکہ شاہنشاہی جبر و ظلم کا خاتمہ ممکن ہو سکے۔<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/655328 توفیق الشاوی کی تحریریں اور سیاسی رجحانات(2) ، رسیخ نیوز ایجنسی]( زبان فارسی) درج شده تاریخ: 18/ دسمبر/ 2012ء اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/2025ء</ref>

	==وفات==		==وفات==

Sajedi: /* گرفتاری اور قید */

2025-12-11T16:01:42Z

گرفتاری اور قید

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:31، 11 دسمبر 2025ء
سطر 37:		سطر 37:
	==گرفتاری اور قید==		==گرفتاری اور قید==
	منشیہ واقعے کے بعد، یعنی 26 اکتوبر 1954ء کو اس وقت کے مصری وزیراعظم جمال عبدالناصر پر فائرنگ کے واقعے کے بعد، توفیق الشاوی کو گرفتار کر لیا گیا اور وہ مارچ 1956ء تک فوجی جیل میں قید رہے۔ رہائی کے بعد، 1958ء میں وہ ملازمت کے سلسلے میں مراکش چلے گئے۔		منشیہ واقعے کے بعد، یعنی 26 اکتوبر 1954ء کو اس وقت کے مصری وزیراعظم جمال عبدالناصر پر فائرنگ کے واقعے کے بعد، توفیق الشاوی کو گرفتار کر لیا گیا اور وہ مارچ 1956ء تک فوجی جیل میں قید رہے۔ رہائی کے بعد، 1958ء میں وہ ملازمت کے سلسلے میں مراکش چلے گئے۔
	جمال عبدالناصر نے انہیں دوبارہ گرفتار کرنے کی کوشش کی، جو ناکام رہی، لہٰذا ان کا مصری پاسپورٹ منسوخ کر دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں شاہ محمد پنجم نے انہیں عارضی مراکشی پاسپورٹ جاری کیا۔ 1965ء میں لبنان کے راستے واپس آتے ہوئے، جمال عبدالناصر کی سیکیورٹی فورسز نے انہیں اغوا کرنے کی کوشش کی، لیکن یہ منصوبہ ناکام رہا۔ البتہ وہ استاد بہاء العامری اور عصام العطار کے ساتھ دو ماہ کے لیے بیروت میں قید رہے۔
			جمال عبدالناصر نے انہیں دوبارہ گرفتار کرنے کی کوشش کی، جو ناکام رہی، لہٰذا ان کا مصری پاسپورٹ منسوخ کر دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں شاہ محمد پنجم نے انہیں عارضی مراکشی پاسپورٹ جاری کیا۔ 1965ء میں لبنان کے راستے واپس آتے ہوئے، جمال عبدالناصر کی سیکیورٹی فورسز نے انہیں اغوا کرنے کی کوشش کی، لیکن یہ منصوبہ ناکام رہا۔
			البتہ وہ استاد بہاء العامری اور عصام العطار کے ساتھ دو ماہ کے لیے بیروت میں قید رہے۔
	رہائی کے بعد وہ مراکش لوٹ آئے اور پھر شاہ فیصل کی دعوت پر سعودی عرب کا سفر کیا۔		رہائی کے بعد وہ مراکش لوٹ آئے اور پھر شاہ فیصل کی دعوت پر سعودی عرب کا سفر کیا۔

Sajedi: /* وحدت امت اسلامی */

2025-12-11T16:00:55Z

وحدت امت اسلامی

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:30، 11 دسمبر 2025ء
سطر 86:		سطر 86:
	وہ سید جمال الدین اسدآبادی کے برخلاف، جو مسلم معاشروں کے سیاسی اتحاد کے بارے میں سوچتے تھے، امت مسلمہ کی عقیدتی اور ثقافتی وحدت پر زور دیتے ہیں۔		وہ سید جمال الدین اسدآبادی کے برخلاف، جو مسلم معاشروں کے سیاسی اتحاد کے بارے میں سوچتے تھے، امت مسلمہ کی عقیدتی اور ثقافتی وحدت پر زور دیتے ہیں۔
	الشاوی کی رائے میں، ثقافتی وحدت کو مضبوط کرنے کے لیے بین الاقوامی اداروں کا قیام ضروری ہے، جیسے اسلامی کانفرنس کی تنظیم۔ ان کے مطابق، یہ تنظیمیں ریاستوں کے درمیان ثقافتی تعلقات قائم کرنے، دینی اعتقادات کی ترقی اور ثقافتی اداروں کے انتظام و انصرام میں مؤثر کردار ادا کریں گی۔		الشاوی کی رائے میں، ثقافتی وحدت کو مضبوط کرنے کے لیے بین الاقوامی اداروں کا قیام ضروری ہے، جیسے اسلامی کانفرنس کی تنظیم۔ ان کے مطابق، یہ تنظیمیں ریاستوں کے درمیان ثقافتی تعلقات قائم کرنے، دینی اعتقادات کی ترقی اور ثقافتی اداروں کے انتظام و انصرام میں مؤثر کردار ادا کریں گی۔

	حقیقت میں، ایسے ادارے جدید دور میں خلافت کی جگہ لے سکتے ہیں، اور خلافت کے فقہ کی ترقی اس دور کے نئے تقاضوں کے مطابق اسلامی معاشروں کے عقیدتی ربط کے دائرے میں زیر بحث آتی ہے۔		حقیقت میں، ایسے ادارے جدید دور میں خلافت کی جگہ لے سکتے ہیں، اور خلافت کے فقہ کی ترقی اس دور کے نئے تقاضوں کے مطابق اسلامی معاشروں کے عقیدتی ربط کے دائرے میں زیر بحث آتی ہے۔

بہ 16:00، 11 دسمبر 2025ء Sajedi

2025-12-11T16:00:10Z

تبدیلیاں دکھائیں

Sajedi: /* حوالہ جات */

2025-12-11T15:54:58Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:24، 11 دسمبر 2025ء
سطر 86:		سطر 86:

	{{مصر}}		{{مصر}}
	~~{{مصری علماء}}~~

	[[زمرہ:شخصیات]]		[[زمرہ:شخصیات]]
	[[زمرہ:مصر]]		[[زمرہ:مصر]]

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:54، 11 دسمبر 2025ء
سطر 17:		سطر 17:
	\| known for = {{ اخوان المسلمون کے بانی رکن، قاہرہ یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی کے پروفیسر، منصورہ میں ڈپٹی پبلک پراسیکیوٹر، رباط، مراکش میں محمد وی یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی میں تدریس، رباط کی سپریم کورٹ کے جج، سپریم کورٹ آف مراکش کی سپریم کونسل کے مشیر، پارلیمنٹ کے قانونی مشیر برائے قانون ، عبدالعزیز یونیورسٹی، سعودی عرب کی معاشیات کے استاد}}		\| known for = {{ اخوان المسلمون کے بانی رکن، قاہرہ یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی کے پروفیسر، منصورہ میں ڈپٹی پبلک پراسیکیوٹر، رباط، مراکش میں محمد وی یونیورسٹی کے قانون کی فیکلٹی میں تدریس، رباط کی سپریم کورٹ کے جج، سپریم کورٹ آف مراکش کی سپریم کونسل کے مشیر، پارلیمنٹ کے قانونی مشیر برائے قانون ، عبدالعزیز یونیورسٹی، سعودی عرب کی معاشیات کے استاد}}
	}}		}}
	'''توفیق الشاوی''' ، ایک مصری مسلمان قانون دان، دینی مفکر اور نواندیش تھے۔ وہ قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء، مراکش کے رباط میں محمد پنجم یونیورسٹی، اور سعودی عرب میںبادشاه عبدالعزیز یونیورسٹی کے فیکلٹی آف اکنامکس میں تقابلی قانون کے استاد رہے۔ وہ مراکش کی سپریم جوڈیشل کونسل کے مشیر اور اخوان المسلمون کی مؤسس (بانی) مجلس کے رکن بھی تھے۔		'''توفیق الشاوی''' ، ایک مصری [[مسلمان]] قانون دان، دینی مفکر اور نواندیش تھے۔ وہ قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء، مراکش کے رباط میں محمد پنجم یونیورسٹی، اور سعودی عرب میںبادشاه عبدالعزیز یونیورسٹی کے فیکلٹی آف اکنامکس میں تقابلی قانون کے استاد رہے۔ وہ مراکش کی سپریم جوڈیشل کونسل کے مشیر اور [[اخوان المسلمین\|اخوان المسلمون]] کی مؤسس (بانی) مجلس کے رکن بھی تھے۔

	توفیق الشاوی 8 اپریل 2009ء، مطابق 12 ربیع الثانی 1430 ہجری کو 91 سال کی عمر میں قاہرہ میں وفات پائے۔ ان کی اہم فکری آرا میں شامل ہیں: شورا کی بنیاد پر خلافت کی بازسازی، اسلامی خلافت کی نئی قرأت، امتِ مسلمہ کا اتحاد، اور امام خمینی کے سیاسی فقہ کے نقطۂ نظر کی اہمیت۔		توفیق الشاوی 8 اپریل 2009ء، مطابق 12 ربیع الثانی 1430 ہجری کو 91 سال کی عمر میں قاہرہ میں وفات پائے۔ ان کی اہم فکری آرا میں شامل ہیں: شورا کی بنیاد پر خلافت کی بازسازی، اسلامی خلافت کی نئی قرأت، امتِ مسلمہ کا اتحاد، اور [[سید روح اللہ موسوی خمینی\|امام خمینی]] کے سیاسی فقہ کے نقطۂ نظر کی اہمیت۔
	==سوانحِ زندگی==		==سوانحِ زندگی==
	توفیق محمد ابراہیم الشاوی 15 اکتوبر 1918ء، مطابق 9 محرم 1337 ہجری، مصر کے صوبہ دمیاط کے شہر فارسکور کے گاؤں الغنیمیہ میں پیدا ہوئے۔		توفیق محمد ابراہیم الشاوی 15 اکتوبر 1918ء، مطابق 9 محرم 1337 ہجری، مصر کے صوبہ دمیاط کے شہر فارسکور کے گاؤں الغنیمیہ میں پیدا ہوئے۔

	==تعلیم==		==تعلیم==
	انہوں نے ابتدائی تعلیم دمیاط میں حاصل کی، اور بعد ازاں منصورہ میں ثانوی تعلیم مکمل کی جہاں وہ پوری مصر میں دوسرے نمبر پر آئے۔ اس کے بعد انہوں نے قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء سے قانون میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔		انہوں نے ابتدائی تعلیم دمیاط میں حاصل کی، اور بعد ازاں منصورہ میں ثانوی تعلیم مکمل کی جہاں وہ پوری [[مصر]] میں دوسرے نمبر پر آئے۔ اس کے بعد انہوں نے قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء سے قانون میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔
	1945ء میں انہیں اعلیٰ تعلیم کے لیے اسکالرشپ مل گئی اور وہ ڈاکٹریٹ (پی ایچ ڈی) کی تعلیم کے لیے فرانس چلے گئے۔ پاریس یونیورسٹی میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد 1949ء میں انہوں نے قانون میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ بعد ازاں وہ مصر واپس آئے اور قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء میں تدریس کے فرائض انجام دینے لگے۔		1945ء میں انہیں اعلیٰ تعلیم کے لیے اسکالرشپ مل گئی اور وہ ڈاکٹریٹ (پی ایچ ڈی) کی تعلیم کے لیے فرانس چلے گئے۔ پاریس یونیورسٹی میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد 1949ء میں انہوں نے قانون میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ بعد ازاں وہ [[مصر]] واپس آئے اور قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء میں تدریس کے فرائض انجام دینے لگے۔

	==جماعتِ اخوان المسلمون==		==[[اخوان المسلمین\|جماعتِ اخوان المسلمون]]==
	وہ 1937ء میں قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء میں داخلہ لینے کے بعد جماعتِ اخوان ~~المسلمون~~ سے وابستہ ہوئے۔ ~~امام~~ حسن البنّا نے انہیں اس وقت، جب وہ ابھی طالب علم ہی تھے، ادارے کے شعبۂ رابطہ باالعالم الاسلامی میں کام کرنے کے لیے مقرر کیا، جہاں انہوں نے غیر ملکی طلبہ کے ساتھ تعلقات استوار کیے۔		وہ 1937ء میں قاہرہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف لاء میں داخلہ لینے کے بعد [[اخوان المسلمین\|جماعتِ اخوان المسلمین]] سے وابستہ ہوئے۔ [[حسن البنا\| حسن البنّا]] نے انہیں اس وقت، جب وہ ابھی طالب علم ہی تھے، ادارے کے شعبۂ رابطہ باالعالم الاسلامی میں کام کرنے کے لیے مقرر کیا، جہاں انہوں نے غیر ملکی طلبہ کے ساتھ تعلقات استوار کیے۔
	وہ اخوان ~~المسلمون~~ کی مؤسس (بانی) کمیٹی کے رکن تھے اور بعد ازاں 1980ء اور 1990ء کی دہائیوں میں اس جماعت کی عمومی شوریٰ کے رکن منتخب ہوئے۔		وہ [[اخوان المسلمین]] کی مؤسس (بانی) کمیٹی کے رکن تھے اور بعد ازاں 1980ء اور 1990ء کی دہائیوں میں اس جماعت کی عمومی شوریٰ کے رکن منتخب ہوئے۔

	==یونیور سٹی سے برطرفی==		==یونیور سٹی سے برطرفی==
سطر 42:		سطر 42:
	رہائی کے بعد وہ مراکش لوٹ آئے اور پھر شاہ فیصل کی دعوت پر سعودی عرب کا سفر کیا۔		رہائی کے بعد وہ مراکش لوٹ آئے اور پھر شاہ فیصل کی دعوت پر سعودی عرب کا سفر کیا۔

	==مصر واپسی==		==[[مصر]] واپسی==
	توفیق الشاوی 1975ء میں مصر لوٹ آئے، جب انور سادات نے ان کی واپسی کی اجازت دی۔ سادات نے انہیں اور اُن تمام افراد کو، جو 1954ء میں یونیورسٹی سے برطرف کیے گئے تھے، دوبارہ ان کے عہدوں پر بحال کر دیا۔ واپسی کے بعد وہ اپنے بھائیوں کے ساتھ جماعت کی تمام سرگرمیوں میں حصہ لیتے رہے۔<ref>[https://ikhwan.site/pv-79 توفیق محمد ابراہیم الشاوی، اخوان المسلمون نیوز ایجنسی](زبان فارسی)درج شده تاریخ:... اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/ 2025ء</ref>		توفیق الشاوی 1975ء میں مصر لوٹ آئے، جب انور سادات نے ان کی واپسی کی اجازت دی۔ سادات نے انہیں اور اُن تمام افراد کو، جو 1954ء میں یونیورسٹی سے برطرف کیے گئے تھے، دوبارہ ان کے عہدوں پر بحال کر دیا۔ واپسی کے بعد وہ اپنے بھائیوں کے ساتھ جماعت کی تمام سرگرمیوں میں حصہ لیتے رہے۔<ref>[https://ikhwan.site/pv-79 توفیق محمد ابراہیم الشاوی، اخوان المسلمون نیوز ایجنسی](زبان فارسی)درج شده تاریخ:... اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/ 2025ء</ref>

سطر 59:		سطر 59:
	# فقہ الشوری و الاستشارہ (شورا اور مشاورت کا فقہی مطالعہ)		# فقہ الشوری و الاستشارہ (شورا اور مشاورت کا فقہی مطالعہ)
	# الشوری أعلى مراتب الدیمقراطیہ (شورا: جمہوریت کی بلند ترین صورت)		# الشوری أعلى مراتب الدیمقراطیہ (شورا: جمہوریت کی بلند ترین صورت)
	# فقہ الحکومۃ الاسلامیہ(بین السنۃ ~~والشیعۃ~~ وقراءۃ فی فکر الثورۃ الایرانیۃ)		# فقہ الحکومۃ الاسلامیہ(بین السنۃ و[[شیعہ\|الشیعۃ]] وقراءۃ فی فکر الثورۃ الایرانیۃ)
	(اسلامی حکومت کا فقہ — اہل سنت و شیعہ کے درمیان تقابلی مطالعہ اور ایرانی انقلاب کی فکری خواندگی)		(اسلامی حکومت کا فقہ — [[اہل سنت]] و شیعہ کے درمیان تقابلی مطالعہ اور ایرانی انقلاب کی فکری خواندگی)

	==نکتۂ نظر==		==نکتۂ نظر==
سطر 83:		سطر 83:
	وہ بنیادی طور پر خلافت کے آئینی اور حقوقی ڈھانچے یا ارکان کا تجزیہ نہیں کر رہے بلکہ ان کا مقصد خلافت کے ذریعے اسلامی معاشروں اور ریاستوں میں مقبول اور مؤثر تعلقات قائم کرنا ہے۔		وہ بنیادی طور پر خلافت کے آئینی اور حقوقی ڈھانچے یا ارکان کا تجزیہ نہیں کر رہے بلکہ ان کا مقصد خلافت کے ذریعے اسلامی معاشروں اور ریاستوں میں مقبول اور مؤثر تعلقات قائم کرنا ہے۔

	==وحدت امت اسلامی==		==[[وحدت اسلامی\|وحدت امت اسلامی]]==
	الشاوی کے نزدیک، فقہا نے غلط فہمی میں امت مسلمہ کی وحدت کو صرف اسلامی ریاست کی وحدت کے مترادف سمجھا اور اسے خلافت کی مشروعیت کا ذريعہ قرار دیا۔ حالانکہ مسلم قومیں ثقافتی روابط اور عقیدتی یکجہتی کے ذریعے، چاہے مختلف ریاستوں کے تحت ہوں، دین اور شریعت کے مقاصد پورے کر سکتی ہیں۔		الشاوی کے نزدیک، فقہا نے غلط فہمی میں امت مسلمہ کی وحدت کو صرف اسلامی ریاست کی وحدت کے مترادف سمجھا اور اسے خلافت کی مشروعیت کا ذريعہ قرار دیا۔ حالانکہ مسلم قومیں ثقافتی روابط اور عقیدتی یکجہتی کے ذریعے، چاہے مختلف ریاستوں کے تحت ہوں، دین اور شریعت کے مقاصد پورے کر سکتی ہیں۔

	وہ سید جمال الدین اسدآبادی کے برخلاف، جو مسلم معاشروں کے سیاسی اتحاد کے بارے میں سوچتے تھے، امت مسلمہ کی عقیدتی اور ثقافتی وحدت پر زور دیتے ہیں۔		وہ [[سید جمال الدین افغانی\|سید جمال الدین اسدآبادی]] کے برخلاف، جو مسلم معاشروں کے سیاسی اتحاد کے بارے میں سوچتے تھے، امت مسلمہ کی عقیدتی اور ثقافتی وحدت پر زور دیتے ہیں۔
	الشاوی کی رائے میں، ثقافتی وحدت کو مضبوط کرنے کے لیے بین الاقوامی اداروں کا قیام ضروری ہے، جیسے اسلامی کانفرنس کی تنظیم۔ ان کے مطابق، یہ تنظیمیں ریاستوں کے درمیان ثقافتی تعلقات قائم کرنے، دینی اعتقادات کی ترقی اور ثقافتی اداروں کے انتظام و انصرام میں مؤثر کردار ادا کریں گی۔		الشاوی کی رائے میں، ثقافتی وحدت کو مضبوط کرنے کے لیے بین الاقوامی اداروں کا قیام ضروری ہے، جیسے اسلامی کانفرنس کی تنظیم۔ ان کے مطابق، یہ تنظیمیں ریاستوں کے درمیان ثقافتی تعلقات قائم کرنے، دینی اعتقادات کی ترقی اور ثقافتی اداروں کے انتظام و انصرام میں مؤثر کردار ادا کریں گی۔

	حقیقت میں، ایسے ادارے جدید دور میں خلافت کی جگہ لے سکتے ہیں، اور خلافت کے فقہ کی ترقی اس دور کے نئے تقاضوں کے مطابق اسلامی معاشروں کے عقیدتی ربط کے دائرے میں زیر بحث آتی ہے۔<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/655326 توفیق الشاوی کی تحریریں اور سیاسی رجحانات(1) ، رسیخ نیوز ایجنسی]( زبان فارسی) درج شده تاریخ: 18/ دسمبر/ 2012ء اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/2025ء</ref>		حقیقت میں، ایسے ادارے جدید دور میں خلافت کی جگہ لے سکتے ہیں، اور خلافت کے فقہ کی ترقی اس دور کے نئے تقاضوں کے مطابق اسلامی معاشروں کے عقیدتی ربط کے دائرے میں زیر بحث آتی ہے۔<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/655326 توفیق الشاوی کی تحریریں اور سیاسی رجحانات(1) ، رسیخ نیوز ایجنسی]( زبان فارسی) درج شده تاریخ: 18/ دسمبر/ 2012ء اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/2025ء</ref>

	==امام خمینی کے سیاسی فقہ کے نقطۂ نظر کی اہمیت==		==[[سید روح اللہ موسوی خمینی\|امام خمینی]] کے سیاسی فقہ کے نقطۂ نظر کی اہمیت==
	الشاوی چند واحد سنی قانون دانوں میں سے ہیں جنہوں نے منفی تعصبات سے دور رہ کر فقہی اور قانونی نقطۂ نظر سے امام خمینی کے سیاسی نظریات کا تجزیہ اور مطالعہ کیا۔ ان کے نزدیک امام خمینی سب سے پہلے ایک فقیہ اور نظریہ پرداز ہیں، جو شیعہ سیاسی فکر میں جدید نظریات پیش کرنے کی وجہ سے ایک سنگِ میل کے طور پر سامنے آتے ہیں۔		الشاوی چند واحد سنی قانون دانوں میں سے ہیں جنہوں نے منفی تعصبات سے دور رہ کر فقہی اور قانونی نقطۂ نظر سے امام خمینی کے سیاسی نظریات کا تجزیہ اور مطالعہ کیا۔ ان کے نزدیک [[سید روح اللہ موسوی خمینی\|امام خمینی]] سب سے پہلے ایک فقیہ اور نظریہ پرداز ہیں، جو شیعہ سیاسی فکر میں جدید نظریات پیش کرنے کی وجہ سے ایک سنگِ میل کے طور پر سامنے آتے ہیں۔
	الشاوی کے مطالعے کا بنیادی ماخذ کتاب ولایت فقیہ امام اور قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ہے۔ ان کے مطابق امام خمینی کے سیاسی فقہ کی اہمیت کے تین بنیادی اسباب ہیں:		الشاوی کے مطالعے کا بنیادی ماخذ کتاب ولایت فقیہ امام اور قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ہے۔ ان کے مطابق امام خمینی کے سیاسی فقہ کی اہمیت کے تین بنیادی اسباب ہیں:
	# شیعہ امامیہ کے فقہ میں تجدید: امام خمینی نے فقہ میں عوامی ارادے کو شامل کیا، جس کے تحت غیبت میں فقیہ کے انتخاب کی بنیاد قائم کی گئی۔		# [[شیعہ]] امامیہ کے فقہ میں تجدید: امام خمینی نے فقہ میں عوامی ارادے کو شامل کیا، جس کے تحت غیبت میں فقیہ کے انتخاب کی بنیاد قائم کی گئی۔
	# فقہ شیعہ اور سنی کے درمیان تقارب: حکومت کے قیام میں آزاد بیعت کے اصول کو متعارف کروا کر وصیت یا وراثت کی بجائے عام عوام کی شمولیت ممکن بنائی۔		# فقہ شیعہ اور سنی کے درمیان تقارب: حکومت کے قیام میں آزاد بیعت کے اصول کو متعارف کروا کر وصیت یا وراثت کی بجائے عام عوام کی شمولیت ممکن بنائی۔
	# اسلامی اصولوں کی مضبوطی: ایرانی عوام میں انقلابی توانائی کو ابھارا تاکہ شاہنشاہی جبر و ظلم کا خاتمہ ممکن ہو سکے۔<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/655328 توفیق الشاوی کی تحریریں اور سیاسی رجحانات(2) ، رسیخ نیوز ایجنسی]( زبان فارسی) درج شده تاریخ: 18/ دسمبر/ 2012ء اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/2025ء</ref>		# اسلامی اصولوں کی مضبوطی: ایرانی عوام میں انقلابی توانائی کو ابھارا تاکہ شاہنشاہی جبر و ظلم کا خاتمہ ممکن ہو سکے۔<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/655328 توفیق الشاوی کی تحریریں اور سیاسی رجحانات(2) ، رسیخ نیوز ایجنسی]( زبان فارسی) درج شده تاریخ: 18/ دسمبر/ 2012ء اخذشده تاریخ: 11/دسمبر/2025ء</ref>