انجیل - تاریخچہ ترمیم

Sajedi: Sajedi نے صفحہ مسودہ:انجیل کو انجیل کی جانب منتقل کیا

2026-04-26T12:02:18Z

Sajedi نے صفحہ مسودہ:انجیل کو انجیل کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 15:32، 26 اپريل 2026ء
(کوئی فرق نہیں)

Sajedi: /* انجیل قرآن میں */

2026-04-26T12:01:13Z

انجیل قرآن میں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:31، 26 اپريل 2026ء
سطر 161:		سطر 161:
	== انجیل [[قرآن]] میں ==		== انجیل [[قرآن]] میں ==

	لفظ «انجیل» [[قرآن]] کی 6 [[سورہ]] کی 12 آیات میں کل 12 بار، اور ہمیشہ مفرد صورت میں، صراحت کے ساتھ ذکر ہوا ہے۔		لفظ «انجیل» [[قرآن]] کی 6 سورہ کی 12 آیات میں کل 12 بار، اور ہمیشہ مفرد صورت میں، صراحت کے ساتھ ذکر ہوا ہے۔
	<ref>آل عمران: 3، 48، 65؛ مائده: 46، 47، 66، 68، 110؛ اعراف: 157؛ توبه: 111؛ فتح: 29؛ حدید: 27</ref>		<ref>آل عمران: 3، 48، 65؛ مائده: 46، 47، 66، 68، 110؛ اعراف: 157؛ توبه: 111؛ فتح: 29؛ حدید: 27</ref>

Sajedi: /* رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت */

2026-04-26T12:00:43Z

رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت

Sajedi: /* جہاد */

2026-04-26T11:57:50Z

جہاد

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:27، 26 اپريل 2026ء
سطر 342:		سطر 342:
	<ref>محمد بن عمر فخر رازی، سابق، ج 16، ص 201 / فضل بن حسن طبرسی، سابق، ج 5، ص 113 ـ 114 / سعید بن هبه‌الله راوندی، فقه القرآن، بہ کوشش سید احمد حسینی، چاپ دوم، قم، کتابخانه آیه‌الله مرعشی نجفی، 1405، ج 1، ص 349.</ref>		<ref>محمد بن عمر فخر رازی، سابق، ج 16، ص 201 / فضل بن حسن طبرسی، سابق، ج 5، ص 113 ـ 114 / سعید بن هبه‌الله راوندی، فقه القرآن، بہ کوشش سید احمد حسینی، چاپ دوم، قم، کتابخانه آیه‌الله مرعشی نجفی، 1405، ج 1، ص 349.</ref>

	مذکورہ تعلیمات کے علاوہ، وہ ہدایات بھی جو [[حضرت مسیح]] علیہ‌السّلام نے اپنے پیروکاروں کو [[قرآن]] میں دی ہیں، ممکن ہے کہ اسی انجیل کی تعلیمات کا حصہ ہوں جو ان پر نازل ہوئی تھی؛ مثلاً [[تقویٰ]] کی تلقین، توحید کی دعوت، ان کی پیروی کا حکم، [[توریت(تورات)\|تورات]] کی تصدیق اور شرک کی نفی۔		مذکورہ تعلیمات کے علاوہ، وہ ہدایات بھی جو [[حضرت عیسی علیہ السلام\|حضرت مسیح]] علیہ‌السّلام نے اپنے پیروکاروں کو [[قرآن]] میں دی ہیں، ممکن ہے کہ اسی انجیل کی تعلیمات کا حصہ ہوں جو ان پر نازل ہوئی تھی؛ مثلاً [[تقویٰ]] کی تلقین، توحید کی دعوت، ان کی پیروی کا حکم، [[توریت(تورات)\|تورات]] کی تصدیق اور شرک کی نفی۔
	<ref>آل عمران: 50 ـ 51؛ مائدہ: 72؛ توبہ: 31</ref>		<ref>آل عمران: 50 ـ 51؛ مائدہ: 72؛ توبہ: 31</ref>

Sajedi: /* رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت */

2026-04-26T11:57:14Z

رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت

تبدیلیاں دکھائیں

Sajedi: /* رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت */

2026-04-26T11:29:24Z

رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:59، 26 اپريل 2026ء
سطر 261:		سطر 261:
	==== رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت ====		==== رسولِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت کی بشارت ====

	[[قرآن]] کی بعض [[آیات]] کی صریح نص اور بعض دیگر کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت، نام اور صفات تورات اور انجیل میں مذکور تھیں۔ قرآن میں اس موضوع کو خاص اہمیت دی گئی ہے:		[[قرآن]] کی بعض آیات کی صریح نص اور بعض دیگر کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت، نام اور صفات تورات اور انجیل میں مذکور تھیں۔ قرآن میں اس موضوع کو خاص اہمیت دی گئی ہے:

	«الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِیلِ....» <ref>اعراف: 157</ref>		«الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِیلِ....» <ref>اعراف: 157</ref>

Sajedi: /* ہدایت، نور اور نصیحت */

2026-04-26T11:28:51Z

ہدایت، نور اور نصیحت

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:58، 26 اپريل 2026ء
سطر 251:		سطر 251:
	==== ہدایت، نور اور نصیحت ====		==== ہدایت، نور اور نصیحت ====

	«~~...~~ وَ آتَیْنَاهُ الإِنجِیلَ فِیهِ هُدی وَ نُورٌ وَمُصَدِّقا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدی وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ.» <ref>مائده: 46؛ آل‌عمران: 3 ـ 4</ref>		« وَ آتَیْنَاهُ الإِنجِیلَ فِیهِ هُدی وَ نُورٌ وَمُصَدِّقا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدی وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ.» <ref>مائده: 46؛ آل‌عمران: 3 ـ 4</ref>

	[[مفسرین]] کے مطابق «ہدایت» سے مراد ایسی تعلیمات ہیں جن میں خدا کی توحید، اس کو بیوی، اولاد، شریک اور ہمسر سے پاک قرار دینا،<ref>محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 3، ج 3، ص 226 / محمّد عمر فخررازی، پیشین، ج 12، ص 9 / محمّد رشیدرضا، پیشین، ج 6، ص 401.</ref> معاد سے متعلق معارف،<ref>محمّدبن عمر فخر رازی، پیشین، ج 12، ص 9.</ref> [[انبیاء\|انبیا]] کی تصدیق و تنزیہ، [[بعثت]] [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بشارت،<ref> محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 3، ج 3، ص 226 / محمّدبن عمر فخر رازی، پیشین، ج 12، ص 9.</ref> اور الٰہی احکام و ان کے دلائل شامل ہیں۔<ref>محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 4، ج 6، ص 358 / فضل بن حسن طبرسی، پیشین، ج 3، ص 314.</ref>		مفسرین کے مطابق «ہدایت» سے مراد ایسی تعلیمات ہیں جن میں خدا کی توحید، اس کو بیوی، اولاد، شریک اور ہمسر سے پاک قرار دینا،<ref>محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 3، ج 3، ص 226 / محمّد عمر فخررازی، پیشین، ج 12، ص 9 / محمّد رشیدرضا، پیشین، ج 6، ص 401.</ref> معاد سے متعلق معارف،<ref>محمّدبن عمر فخر رازی، پیشین، ج 12، ص 9.</ref> [[انبیاء\|انبیا]] کی تصدیق و تنزیہ، [[بعثت]] [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بشارت،<ref> محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 3، ج 3، ص 226 / محمّدبن عمر فخر رازی، پیشین، ج 12، ص 9.</ref> اور الٰہی احکام و ان کے دلائل شامل ہیں۔<ref>محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 4، ج 6، ص 358 / فضل بن حسن طبرسی، پیشین، ج 3، ص 314.</ref>

	اسی طرح «نور» کی تفسیر میں کہا گیا ہے کہ انجیل میں شرعی احکام کی وضاحت،<ref>محمّدبن عمر فخر رازی، پیشین، ج 12، ص 9.</ref> دلائل، مثالیں، فضائل اور حق کی طرف رہنمائی کرنے والی اقدار بیان کی گئی ہیں<ref>محمّد رشیدرضا، پیشین، ج 6، ص 401.</ref> اور یہ جہالت اور نادانی کی تاریکیوں کو دور کرتی ہے۔<ref>محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 4، ج 6، ص 358.</ref>		اسی طرح «نور» کی تفسیر میں کہا گیا ہے کہ انجیل میں شرعی احکام کی وضاحت،<ref>محمّدبن عمر فخر رازی، پیشین، ج 12، ص 9.</ref> دلائل، مثالیں، فضائل اور حق کی طرف رہنمائی کرنے والی اقدار بیان کی گئی ہیں<ref>محمّد رشیدرضا، پیشین، ج 6، ص 401.</ref> اور یہ جہالت اور نادانی کی تاریکیوں کو دور کرتی ہے۔<ref>محمّدبن جریر طبری، پیشین، مج 4، ج 6، ص 358.</ref>

Sajedi: /* قرآن کی طرف سے انجیل کی تصدیق */

2026-04-26T11:27:53Z

قرآن کی طرف سے انجیل کی تصدیق

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:57، 26 اپريل 2026ء
سطر 220:		سطر 220:

	دقت کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ‘‘تصدیق’’ کے آیات دو گروہوں میں تقسیم ہوتی ہیں:		دقت کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ‘‘تصدیق’’ کے آیات دو گروہوں میں تقسیم ہوتی ہیں:

	الف) «الَّذی بَینَ یَدَیه» والی آیات		الف) «الَّذی بَینَ یَدَیه» والی آیات
	یہ آیات واضح طور پر قرآن کے ذریعے اصل نازل شدہ کتابوں کی تصدیق بیان کرتی ہیں، نہ کہ موجودہ محرف نسخوں کی۔		یہ آیات واضح طور پر قرآن کے ذریعے اصل نازل شدہ کتابوں کی تصدیق بیان کرتی ہیں، نہ کہ موجودہ محرف نسخوں کی۔

Sajedi: /* قرآن کی طرف سے انجیل کی تصدیق */

2026-04-26T11:27:19Z

قرآن کی طرف سے انجیل کی تصدیق

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:57، 26 اپريل 2026ء
سطر 220:		سطر 220:

	دقت کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ‘‘تصدیق’’ کے آیات دو گروہوں میں تقسیم ہوتی ہیں:		دقت کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ‘‘تصدیق’’ کے آیات دو گروہوں میں تقسیم ہوتی ہیں:
	#الف) «الَّذی بَینَ یَدَیه» والی آیات		الف) «الَّذی بَینَ یَدَیه» والی آیات
	یہ آیات واضح طور پر قرآن کے ذریعے اصل نازل شدہ کتابوں کی تصدیق بیان کرتی ہیں، نہ کہ موجودہ محرف نسخوں کی۔		یہ آیات واضح طور پر قرآن کے ذریعے اصل نازل شدہ کتابوں کی تصدیق بیان کرتی ہیں، نہ کہ موجودہ محرف نسخوں کی۔
	<ref>یونس: 37؛ یوسف: 111؛ بقره: 97؛ آل‌عمران: 3؛ مائده: 48...</ref>		<ref>یونس: 37؛ یوسف: 111؛ بقره: 97؛ آل‌عمران: 3؛ مائده: 48...</ref>

	#ب) «لِما مَعَکُم» والی آیات		ب) «لِما مَعَکُم» والی آیات
	یہ آیات اہلِ کتاب کے پاس موجود تحریروں کی طرف اشارہ کرتی ہیں، لیکن تمام مواد کی نہیں بلکہ صرف غیرمحرف حصوں کی تائید کرتی ہیں۔<ref>...</ref>		یہ آیات اہلِ کتاب کے پاس موجود تحریروں کی طرف اشارہ کرتی ہیں، لیکن تمام مواد کی نہیں بلکہ صرف غیرمحرف حصوں کی تائید کرتی ہیں۔<ref>...</ref>

Sajedi: /* تورات کی حقّانیت پر انجیل کی گواہی */

2026-04-26T11:26:49Z

تورات کی حقّانیت پر انجیل کی گواہی

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:56، 26 اپريل 2026ء
سطر 197:		سطر 197:
	<ref>مائده: 46</ref>		<ref>مائده: 46</ref>

	«تصدیق» کا دو بار تکرار اور الگ الگ [[حضرت عیسی]] علیه‌السّلام اور ‘‘انجیل’’ کی طرف نسبت اس بات کی دلیل ہے کہ [[تورات]] کی حقّانیت اور الٰہی نزول کی گواہی، مسیح علیه‌السّلام کے اقوال سے بھی ثابت ہے، اور انجیل کی آیات سے بھی۔		«تصدیق» کا دو بار تکرار اور الگ الگ [[حضرت عیسی]] علیه‌السّلام اور ‘‘انجیل’’ کی طرف نسبت اس بات کی دلیل ہے کہ [[توریت(تورات)\|تورات]] کی حقّانیت اور الٰہی نزول کی گواہی، مسیح علیه‌السّلام کے اقوال سے بھی ثابت ہے، اور انجیل کی آیات سے بھی۔

	مراد یقیناً وہ اصلی تورات ہے جو [[حضرت موسی]] علیه‌السّلام پر نازل ہوئی تھی، نہ کہ وہ موجودہ تورات جس میں تحریفات شامل ہوچکی تھیں۔<ref>...</ref>		مراد یقیناً وہ اصلی تورات ہے جو [[حضرت موسی]] علیه‌السّلام پر نازل ہوئی تھی، نہ کہ وہ موجودہ تورات جس میں تحریفات شامل ہوچکی تھیں۔<ref>...</ref>

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:30، 26 اپريل 2026ء
سطر 271:		سطر 271:
	<ref>سید محمد حسین طباطبائی، سابق، ج 8، ص 280.</ref>		<ref>سید محمد حسین طباطبائی، سابق، ج 8، ص 280.</ref>

	ایک دوسری آیت میں [[حضرت عیسیٰ]] علیہ‌السّلام کی زبان سے اس رسول کے نام کی صراحت کی گئی ہے جو ان کے بعد آئے گا، یعنی [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله:		ایک دوسری آیت میں [[حضرت عیسی\|حضرت عیسیٰ]] علیہ‌السّلام کی زبان سے اس رسول کے نام کی صراحت کی گئی ہے جو ان کے بعد آئے گا، یعنی [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله:
	«وَ إِذْ قَالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ... وَ مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ....»		«وَ إِذْ قَالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ... وَ مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ....»
	(صف: 6)		(صف: 6)

	یہ آیت اگرچہ [[حضرت مسیح]] علیہ‌السّلام کی زبان سے [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت اور نام «احمد» کی بشارت کو بیان کرتی ہے اور صراحتاً یہ نہیں کہتی کہ یہ انجیل میں درج تھا،		یہ آیت اگرچہ [[حضرت عیسی\|حضرت مسیح]] علیہ‌السّلام کی زبان سے [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] صلی‌الله‌علیه‌وآله کی بعثت اور نام «احمد» کی بشارت کو بیان کرتی ہے اور صراحتاً یہ نہیں کہتی کہ یہ انجیل میں درج تھا،
	<ref>همان، ج 19، ص 253.</ref>		<ref>همان، ج 19، ص 253.</ref>
	لیکن چونکہ وہ اس سلسلے میں [[وحی]] الٰہی اور انجیل کی تعلیمات کے علاوہ کچھ نہیں کہتے تھے، اس لیے یہ بشارت انجیل ہی سے ماخوذ ہو سکتی ہے۔		لیکن چونکہ وہ اس سلسلے میں وحی الٰہی اور انجیل کی تعلیمات کے علاوہ کچھ نہیں کہتے تھے، اس لیے یہ بشارت انجیل ہی سے ماخوذ ہو سکتی ہے۔

	اس آیت نے بعض مفسرین <ref>محمد بن حسن طوسی، سابق، ج 4، ص 559 / فضل بن حسن طبرسی، سابق، ج 4، ص 749 / محمد بن عمر فخر رازی، سابق، ج 29، ص 313 ـ 314.</ref>		اس آیت نے بعض مفسرین <ref>محمد بن حسن طوسی، سابق، ج 4، ص 559 / فضل بن حسن طبرسی، سابق، ج 4، ص 749 / محمد بن عمر فخر رازی، سابق، ج 29، ص 313 ـ 314.</ref>
سطر 300:		سطر 300:
	<ref>قصص: 52 ـ 53</ref>		<ref>قصص: 52 ـ 53</ref>

	[[حضرت عیسیٰ]] علیہ‌السّلام کے بعد آنے والے «فارقلیط» کی بشارت — جو انجیل یوحنا میں ان کی زبان سے نقل ہوئی ہے — بھی اسی قبیل سے ہے۔		[[حضرت عیسی\|حضرت عیسیٰ]] علیہ‌السّلام کے بعد آنے والے «فارقلیط» کی بشارت — جو انجیل یوحنا میں ان کی زبان سے نقل ہوئی ہے — بھی اسی قبیل سے ہے۔
	<ref>یوحنا، 14:15 ـ 17 و 25 ـ 26؛ 15:26 ـ 27؛ 16: 5 ـ 15.</ref>		<ref>یوحنا، 14:15 ـ 17 و 25 ـ 26؛ 15:26 ـ 27؛ 16: 5 ـ 15.</ref>

سطر 315:		سطر 315:
	«مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَی عَلَی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ....»<ref>فتح: 29</ref>		«مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَی عَلَی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ....»<ref>فتح: 29</ref>

	یہ بات مفسرین کے درمیان محل اختلاف ہے کہ مذکورہ تمام اوصاف دونوں کتابوں میں آئے ہیں یا ان میں سے کچھ [[تورات]] اور کچھ انجیل میں مذکور ہیں۔		یہ بات مفسرین کے درمیان محل اختلاف ہے کہ مذکورہ تمام اوصاف دونوں کتابوں میں آئے ہیں یا ان میں سے کچھ [[توریت(تورات)\|تورات]] اور کچھ انجیل میں مذکور ہیں۔

	کچھ شیعہ مفسّرین<ref>محمد بن حسن طوسی، سابق، ج 9، ص 337 / فضل بن حسن طبرسی، سابق، ج 9، ص 192.</ref>		کچھ شیعہ مفسّرین<ref>محمد بن حسن طوسی، سابق، ج 9، ص 337 / فضل بن حسن طبرسی، سابق، ج 9، ص 192.</ref>
سطر 328:		سطر 328:
	<ref>محمد بن علی شوکانی، فتح القدیر، بیروت، دارالمعرفه، ج 5، ص 56.</ref>		<ref>محمد بن علی شوکانی، فتح القدیر، بیروت، دارالمعرفه، ج 5، ص 56.</ref>

	ابوسلیمان دمشقی کے مطابق بھی کھیتی کی یہ تشبیہ [[تورات]] اور انجیل دونوں میں آئی ہے۔		ابوسلیمان دمشقی کے مطابق بھی کھیتی کی یہ تشبیہ [[توریت(تورات)\|تورات]] اور انجیل دونوں میں آئی ہے۔
	<ref>جمال‌الدین جوزی، سابق، ج 7، ص 448 / ج 3، ص 503.</ref>		<ref>جمال‌الدین جوزی، سابق، ج 7، ص 448 / ج 3، ص 503.</ref>