اسلامی فرقے اور مذاہب - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:اسلامی فرقے اور مذاہب کو اسلامی فرقے اور مذاہب کی جانب منتقل کیا

2025-10-20T20:13:37Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:اسلامی فرقے اور مذاہب کو اسلامی فرقے اور مذاہب کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 23:43، 20 اکتوبر 2025ء
(کوئی فرق نہیں)

بہ 16:41، 20 اکتوبر 2025ء Sajedi

2025-10-20T16:41:58Z

تبدیلیاں دکھائیں

Sajedi: /* متعلقہ تلاشیں */

2025-10-20T16:18:12Z

متعلقہ تلاشیں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:48، 20 اکتوبر 2025ء
سطر 203:		سطر 203:
	یہ فرقہ دزفول میں احمدیہ کے نام سے مشہور اور فعال ہے، جہاں اس فرقے کے نام سے ایک حسینیہ بھی تعمیر کیا گیا ہے۔<ref>jh.isca.ac.ir</ref>		یہ فرقہ دزفول میں احمدیہ کے نام سے مشہور اور فعال ہے، جہاں اس فرقے کے نام سے ایک حسینیہ بھی تعمیر کیا گیا ہے۔<ref>jh.isca.ac.ir</ref>
	==متعلقہ تلاشیں==		==متعلقہ تلاشیں==
			* [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم]]
			* [[اسلام]]
			* [[مسلمان]]
			* [[شیعہ]]
			* [[اہل السنۃ والجماعت]]

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==

Sajedi: /* تیسری صدی ہجری کے دیگر مصنفین */

2025-10-20T16:15:43Z

تیسری صدی ہجری کے دیگر مصنفین

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:45، 20 اکتوبر 2025ء
سطر 80:		سطر 80:
	# ابو عیسیٰ محمد بن ہارون ورّاق جو سنہ 247 ہجری قمری میں وفات پا گئے۔ وہ علم کلام کے معروف علماء میں سے تھے اور تیسری صدی ہجری کے عظیم امامیہ متکلّمین میں شامل ہیں۔ ان کی ایک کتاب شیعہ فرقوں کے بارے میں ہے جس کا نام "اختلاف الشیعہ" ہے۔ <ref>حسن بن موسی نوبختی، ''فرق الشیعة''، با ترجمه محمد جواد مشكور، انتشارات علمی و فرهنگی، سال 1361 ش</ref>		# ابو عیسیٰ محمد بن ہارون ورّاق جو سنہ 247 ہجری قمری میں وفات پا گئے۔ وہ علم کلام کے معروف علماء میں سے تھے اور تیسری صدی ہجری کے عظیم امامیہ متکلّمین میں شامل ہیں۔ ان کی ایک کتاب شیعہ فرقوں کے بارے میں ہے جس کا نام "اختلاف الشیعہ" ہے۔ <ref>حسن بن موسی نوبختی، ''فرق الشیعة''، با ترجمه محمد جواد مشكور، انتشارات علمی و فرهنگی، سال 1361 ش</ref>
	# نجاشی نے اپنی کتاب رجال میں "محمد بن احمد نعیمی" کا ذکر کیا ہے، جو امام حسن عسکری (علیہ السلام) کے دورِ امامت (254 تا 260 ہجری قمری) کے اصحاب میں سے تھے۔ انہوں نے فرق الشیعہ کے بارے میں ایک کتاب لکھی ہے۔ نجاشی نے ان کی کتاب "البہجہ" سے روایت کی ہے۔ <ref>احمد بن علی نجاشی، ''رجال نجاشی''، انتشارات مؤسسة النشر الاسلامی، ص 395 .</ref>		# نجاشی نے اپنی کتاب رجال میں "محمد بن احمد نعیمی" کا ذکر کیا ہے، جو امام حسن عسکری (علیہ السلام) کے دورِ امامت (254 تا 260 ہجری قمری) کے اصحاب میں سے تھے۔ انہوں نے فرق الشیعہ کے بارے میں ایک کتاب لکھی ہے۔ نجاشی نے ان کی کتاب "البہجہ" سے روایت کی ہے۔ <ref>احمد بن علی نجاشی، ''رجال نجاشی''، انتشارات مؤسسة النشر الاسلامی، ص 395 .</ref>
	# ابوالقاسم نصر بن صباح بلخی کی ایک کتاب کا نام "فرق الشیعہ" تھا۔ کشّی اپنی کتاب رجال میں نصر بن صباح اور ان کی کتاب فرق الشیعہ کا بار بار ذکر کرتے ہیں۔<ref>شیخ طوسی، ''رجال‌ الطوسی''، ص 515.~~<ref></ref>~~</ref>		# ابوالقاسم نصر بن صباح بلخی کی ایک کتاب کا نام "فرق الشیعہ" تھا۔ کشّی اپنی کتاب رجال میں نصر بن صباح اور ان کی کتاب فرق الشیعہ کا بار بار ذکر کرتے ہیں۔ <ref>شیخ طوسی، ''رجال‌ الطوسی''، ص 515.</ref>

	=== پہلی اور دوسری صدی ہجری کے منسوب آثار===		=== پہلی اور دوسری صدی ہجری کے منسوب آثار===
	فرقہ شناسی کے ذرائع میں پہلی اور دوسری صدی ہجری سے متعلق منقول ہے کہ:		فرقہ شناسی کے ذرائع میں پہلی اور دوسری صدی ہجری سے متعلق منقول ہے کہ:

Sajedi: /* ذہبیہ */

2025-10-20T16:10:42Z

ذہبیہ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:40، 20 اکتوبر 2025ء
سطر 201:		سطر 201:
	==== ذہبیہ====		==== ذہبیہ====
	یہ فرقہ دزفول میں احمدیہ کے نام سے مشہور اور فعال ہے، جہاں اس فرقے کے نام سے ایک حسینیہ بھی تعمیر کیا گیا ہے۔<ref>jh.isca.ac.ir</ref>		یہ فرقہ دزفول میں احمدیہ کے نام سے مشہور اور فعال ہے، جہاں اس فرقے کے نام سے ایک حسینیہ بھی تعمیر کیا گیا ہے۔<ref>jh.isca.ac.ir</ref>
	متعلقہ تلاشیں		==متعلقہ تلاشیں==

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}

بہ 16:10، 20 اکتوبر 2025ء Sajedi

2025-10-20T16:10:12Z

تبدیلیاں دکھائیں

بہ 15:02، 20 اکتوبر 2025ء Sajedi

2025-10-20T15:02:26Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:32، 20 اکتوبر 2025ء
سطر 17:		سطر 17:
	"شہرستانی کی 'کتاب الملل والنحل' عالم کی قوموں کے عقائد کی تاریخ کے میدان میں ایک مشہور کتاب ہے، جس کے نام اور موضوع سے سب واقف ہیں۔ یہ کتاب ہر لائبریری میں موجود ہے اور سب کی دسترس میں ہے۔ وہ شیعہ کا تعارف کراتے ہوئے لکھتے ہیں:		"شہرستانی کی 'کتاب الملل والنحل' عالم کی قوموں کے عقائد کی تاریخ کے میدان میں ایک مشہور کتاب ہے، جس کے نام اور موضوع سے سب واقف ہیں۔ یہ کتاب ہر لائبریری میں موجود ہے اور سب کی دسترس میں ہے۔ وہ شیعہ کا تعارف کراتے ہوئے لکھتے ہیں:
	* شیعہ کی خصوصیات میں تناسخ (دوبارہ جنم)، حلول (خدا کا کسی جسم میں سما جانا) اور تشبیہ (خدا کو مخلوق سے تشبیہ دینا) کا عقیدہ شامل ہے۔		* شیعہ کی خصوصیات میں تناسخ (دوبارہ جنم)، حلول (خدا کا کسی جسم میں سما جانا) اور تشبیہ (خدا کو مخلوق سے تشبیہ دینا) کا عقیدہ شامل ہے۔
	* شیعوں کے دسویں امام قم میں فوت ہوئے اور وہیں دفن کیے گئے ۔		* شیعوں کے دسویں امام قم میں فوت ہوئے اور وہیں دفن کیے گئے ۔<ref>محمد بن عبدالکریم شهرستانی، ''الملل و النحل''، بیروت، انتشارات دارالسرور، سال 1368 ق، ج 1، ص 280.</ref>
	* ہشام بن حکم خدا کو جسم سمجھتے تھے اور اس کے لیے اپنے ہاتھوں کے سات بالشت کے برابر ایک قد کا قائل تھے۔		* ہشام بن حکم خدا کو جسم سمجھتے تھے اور اس کے لیے اپنے ہاتھوں کے سات بالشت کے برابر ایک قد کا قائل تھے۔
	* وہ علی کو واجب الاطاعت خدا مانتے تھے ، اور اس کے علاوہ متعدد جھوٹ جو انہوں نے شیعہ سے منسوب کیے ہیں، جو بھی شیعہ مذہب سے تھوڑی بہت واقفیت رکھتا ہو، اس کے لیے ان باتوں کا جھوٹ ہونا دن کی روشنی کی طرح واضح ہے۔		* وہ علی کو واجب الاطاعت خدا مانتے تھے <ref>جعفر سبحانی، ''فرهنگ عقاید و مذاهب اسلامی''، ج 1، ص 10.</ref>، اور اس کے علاوہ متعدد جھوٹ جو انہوں نے شیعہ سے منسوب کیے ہیں، جو بھی شیعہ مذہب سے تھوڑی بہت واقفیت رکھتا ہو، اس کے لیے ان باتوں کا جھوٹ ہونا دن کی روشنی کی طرح واضح ہے۔
	ان کے بعد بھی بعض دیگر مصنفین نے بے دھڑک شیعہ کو اسی طرح پیش کیا ہے۔ مثال کے طور پر، احمد امین نے اپنی کتاب 'فجر الاسلام' میں شیعہ پر کئی الزامات لگائے اور بعد میں نجف میں مصلح کبیر شیخ محمد حسین کاشف الغطا کی خدمت میں معذرت کی اور کہا کہ میری غلطی کی جڑ یہ تھی کہ میرے پاس شیعہ عقائد کے بارے میں کافی مصادر اور مدارک نہیں تھے۔"		ان کے بعد بھی بعض دیگر مصنفین نے بے دھڑک شیعہ کو اسی طرح پیش کیا ہے۔ مثال کے طور پر، احمد امین نے اپنی کتاب 'فجر الاسلام' میں شیعہ پر کئی الزامات لگائے اور بعد میں نجف میں مصلح کبیر شیخ محمد حسین کاشف الغطا کی خدمت میں معذرت کی اور کہا کہ میری غلطی کی جڑ یہ تھی کہ میرے پاس شیعہ عقائد کے بارے میں کافی مصادر اور مدارک نہیں تھے۔"
	البتہ، آج کل مختلف ذرائع سے مختلف وسائل تک آسان رسائی کے پیش نظر، یہ عذر قطعاً قابل قبول نہیں ہے اور ایک محقق کی طرف سے اس طرح کے الزامات کی تکرار برداشت کے قابل نہیں ہوگی۔		البتہ، آج کل مختلف ذرائع سے مختلف وسائل تک آسان رسائی کے پیش نظر، یہ عذر قطعاً قابل قبول نہیں ہے اور ایک محقق کی طرف سے اس طرح کے الزامات کی تکرار برداشت کے قابل نہیں ہوگی۔
سطر 25:		سطر 25:
	== تاریخی پس منظر==		== تاریخی پس منظر==
	فرقوں اور مذاہب پر بحث انسانوں کے درمیان مدون (باقاعدہ ریکارڈ شدہ) اور غیر مدون شکل میں رائج رہی ہے۔ مسلمانوں میں فرقوں اور مذاہب کی تاریخ کا سراغ ہمیں پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے سے قرآن مجید میں ملتا ہے۔ "مثال کے طور پر، سورۂ بقرہ میں تقریباً ساٹھ آیات میں بنی اسرائیل کی سرگزشت اور ان کی قانون شکنیوں کا بیان ہے۔" اسی طرح، نوح، لوط، ابراہیم، شعیب اور دیگر اقوام کے بارے میں بھی قرآن میں اطلاعات موجود ہیں۔		فرقوں اور مذاہب پر بحث انسانوں کے درمیان مدون (باقاعدہ ریکارڈ شدہ) اور غیر مدون شکل میں رائج رہی ہے۔ مسلمانوں میں فرقوں اور مذاہب کی تاریخ کا سراغ ہمیں پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے سے قرآن مجید میں ملتا ہے۔ "مثال کے طور پر، سورۂ بقرہ میں تقریباً ساٹھ آیات میں بنی اسرائیل کی سرگزشت اور ان کی قانون شکنیوں کا بیان ہے۔" اسی طرح، نوح، لوط، ابراہیم، شعیب اور دیگر اقوام کے بارے میں بھی قرآن میں اطلاعات موجود ہیں۔
	جہاں تک اسلامی فرقوں کا تعلق ہے، پہلا تحریری دستاویز جو پیغمبر کے صحابہ کے زمانے سے باقی ہے، وہ حضرت علی (علیہ السلام) کا معاویہ کو دیا گیا احتجاجی جواب ہے۔ یہ احتجاج درحقیقت عثمانیہ کے خلاف شیعہ کی تردید ہے، جس میں حضرت علی نے مضبوط دلائل سے معاویہ کی بات کو رد کیا۔ اس سلسلے میں صحابہ کے درمیان متعدد مثالیں مل سکتی ہیں []۔		جہاں تک اسلامی فرقوں کا تعلق ہے، پہلا تحریری دستاویز جو پیغمبر کے صحابہ کے زمانے سے باقی ہے، وہ حضرت علی (علیہ السلام) کا معاویہ کو دیا گیا احتجاجی جواب ہے۔ یہ احتجاج درحقیقت عثمانیہ کے خلاف شیعہ کی تردید ہے، جس میں حضرت علی نے مضبوط دلائل سے معاویہ کی بات کو رد کیا۔ اس سلسلے میں صحابہ کے درمیان متعدد مثالیں مل سکتی ہیں <ref>محمد جواد مشکور، ''مقدمه فرهنگ فرق اسلامی''، استاد کاظم مدیر شانه چی.</ref>۔

	مسلمانوں کے درمیان اس علم کی تالیف اور تحریر کے مرحلے میں اس کی تاریخ ٹھیک سے معلوم نہیں ہے۔ رجال کی رپورٹیں دینے والوں نے پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف اور دوسری صدی ہجری کے دوسرے نصف میں لکھی گئی کتابوں کی اطلاع دی ہے []۔ علم الکلام کے فرقوں سے متعلق بعض کتابیں تیسری صدی ہجری سے ہی دستیاب ہیں اور اس علم سے دلچسپی رکھنے والوں کے زیر استعمال رہی ہیں۔		مسلمانوں کے درمیان اس علم کی تالیف اور تحریر کے مرحلے میں اس کی تاریخ ٹھیک سے معلوم نہیں ہے۔ رجال کی رپورٹیں دینے والوں نے پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف اور دوسری صدی ہجری کے دوسرے نصف میں لکھی گئی کتابوں کی اطلاع دی ہے []۔ علم الکلام کے فرقوں سے متعلق بعض کتابیں تیسری صدی ہجری سے ہی دستیاب ہیں اور اس علم سے دلچسپی رکھنے والوں کے زیر استعمال رہی ہیں۔

Sajedi: /* کلمات اور اصطلاحات کا مطالعہ */

2025-10-18T16:01:25Z

کلمات اور اصطلاحات کا مطالعہ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:31، 18 اکتوبر 2025ء
سطر 44:		سطر 44:
	لفظ "ملت" قرآن کریم میں بارہا استعمال ہوا ہے اور یہ دو معانی میں استعمال ہوا ہے: الہٰی اور سچا آئین، یا باطل اور غیر الہٰی آئین۔		لفظ "ملت" قرآن کریم میں بارہا استعمال ہوا ہے اور یہ دو معانی میں استعمال ہوا ہے: الہٰی اور سچا آئین، یا باطل اور غیر الہٰی آئین۔
	# الہٰی آئین کے بارے میں:		# الہٰی آئین کے بارے میں:
	ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً (النحل - 123)		ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً (النحل - 123)
	ترجمہ: پھر ہم نے آپ کی طرف وحی بھیجی کہ حنیف ابراہیم کے آئین (آئینِ توحید) کی پیروی کریں۔		ترجمہ: پھر ہم نے آپ کی طرف وحی بھیجی کہ حنیف ابراہیم کے آئین (آئینِ توحید) کی پیروی کریں۔
	# غیر الہٰی آئین کے با رے میں ججرے میں:		# غیر الہٰی آئین کے با رے میں ججرے میں:
سطر 52:		سطر 52:
	لفظ "نحل":		لفظ "نحل":
	کلمہ"نحلۃ" اس بحث شدہ معنی میں قرآن کریم میں استعمال نہیں ہوا ہے۔ ادیان و مذاہب کی تاریخ کے مصنفین کی اصطلاح میں بھی یہ لفظ اس کے لغوی معنی میں ہی استعمال کیا گیا ہے۔		کلمہ"نحلۃ" اس بحث شدہ معنی میں قرآن کریم میں استعمال نہیں ہوا ہے۔ ادیان و مذاہب کی تاریخ کے مصنفین کی اصطلاح میں بھی یہ لفظ اس کے لغوی معنی میں ہی استعمال کیا گیا ہے۔

	== اسلامی مذاہب کے ظہور کی وجوہات==		== اسلامی مذاہب کے ظہور کی وجوہات==
	کسی بھی فرقے یا مذہب کے اسلامی ہونے کا معیار یہ ہے کہ وہ اسلام کو بطور دین قبول کرے۔		کسی بھی فرقے یا مذہب کے اسلامی ہونے کا معیار یہ ہے کہ وہ اسلام کو بطور دین قبول کرے۔

Sajedi: «{{خانہ معلومات مذاہب اور فرقے | عنوان = اسلامی فرقے اور مذاہب | تصویر = فرق و مذاهب اسلامی.jpg | تصویر کی وضاحت = | نام = اسلامی فرقے اور مذاہب | عام نام = | تشکیل کا سال = | تشکیل کی تاریخ = | بانی = | نظریہ = }} '''اسلامی فرقے اور مذاہب'''، دینِ اسلام کے پیرو...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2025-10-18T16:00:49Z

«{{خانہ معلومات مذاہب اور فرقے | عنوان = اسلامی فرقے اور مذاہب | تصویر = فرق و مذاهب اسلامی.jpg | تصویر کی وضاحت = | نام = اسلامی فرقے اور مذاہب | عام نام = | تشکیل کا سال = | تشکیل کی تاریخ = | بانی = | نظریہ = }} '''اسلامی فرقے اور مذاہب'''، دینِ اسلام کے پیرو...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

تبدیلیاں دکھائیں