ابوعبدالملک شرعی - تاریخچہ ترمیم

بہ 21:40، 7 مئی 2024ء Saeedi

2024-05-07T21:40:42Z

بہ 15:09، 7 مئی 2024ء Mahdipor

2024-05-07T15:09:33Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:39، 7 مئی 2024ء
سطر 1:		سطر 1:
	~~{{ترمیم}}~~
	{{Infobox person		{{Infobox person
	\| title =		\| title =
سطر 19:		سطر 18:
	\| website =		\| website =
	}}		}}

	'''ابوعبدالملک شرعی''' (عربی:أبوعبدالملك الشرعي)(پیدائش:2014ء-1944ء)،[[شام]] میں پہلا شرعی حکمراں [[احرار الشام]] تھا۔ اسے محمد الامین جیسے لوگوں نے منظور کیا۔ اس دوران اس نے تبلیغی سلفی سرگرمیاں شروع کیں اور فلوجہ میں توحید اور جہاد دہشت گرد گروپ سے رابطہ قائم کیا۔ لیکن اس کے خطرات کی وجہ سے اس نے اس میں شامل ہونے سے گریز کیا۔2004 میں، اسے گرفتار کیا گیا اور اس کی سرگرمیوں کی وجہ سے سات سال قید کی سزا سنائی گئی، اور اس نے یہ وقت صیدنایا فوجی جیل میں گزارا۔ شام میں 2011 کے سڑکوں پر ہونے والے فسادات سے ایک ہفتہ قبل، وہ جیل سے رہا ہوا اور خالد بن ولید کے جامع مظاہرین میں شامل ہوا۔ ان کے افکار اور موقف کا کچھ حصہ '''تراث الشیخ ابی الملک الشرعی''' کے عنوان سے ایک مجموعہ میں جمع کیا گیا ہے۔		'''ابوعبدالملک شرعی''' (عربی:أبوعبدالملك الشرعي)(پیدائش:2014ء-1944ء)،[[شام]] میں پہلا شرعی حکمراں [[احرار الشام]] تھا۔ اسے محمد الامین جیسے لوگوں نے منظور کیا۔ اس دوران اس نے تبلیغی سلفی سرگرمیاں شروع کیں اور فلوجہ میں توحید اور جہاد دہشت گرد گروپ سے رابطہ قائم کیا۔ لیکن اس کے خطرات کی وجہ سے اس نے اس میں شامل ہونے سے گریز کیا۔2004 میں، اسے گرفتار کیا گیا اور اس کی سرگرمیوں کی وجہ سے سات سال قید کی سزا سنائی گئی، اور اس نے یہ وقت صیدنایا فوجی جیل میں گزارا۔ شام میں 2011 کے سڑکوں پر ہونے والے فسادات سے ایک ہفتہ قبل، وہ جیل سے رہا ہوا اور خالد بن ولید کے جامع مظاہرین میں شامل ہوا۔ ان کے افکار اور موقف کا کچھ حصہ '''تراث الشیخ ابی الملک الشرعی''' کے عنوان سے ایک مجموعہ میں جمع کیا گیا ہے۔

Mahdipor: /* وفات */

2024-05-07T15:08:33Z

وفات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:38، 7 مئی 2024ء
سطر 61:		سطر 61:
	== وفات ==		== وفات ==
	اور آخر کار، وہ 8 ستمبر 2014ء کو شمالی ادلب کے ارد گرد مشہور رام حمران بم دھماکے میں مارا گیا۔		اور آخر کار، وہ 8 ستمبر 2014ء کو شمالی ادلب کے ارد گرد مشہور رام حمران بم دھماکے میں مارا گیا۔
			== حوالہ جات ==
			* ذبیح اللہ نعیمیان کی کتاب، شام کی اسٹریمولوجی، مجمع جہانی برائے تقریب مذاہب اسلامی کی اشاعت، قم 2024ء۔

			{{شام}}
			[[زمرہ:شخصیات]]
			[[زمرہ:شام]]

Mahdipor: /* شریعہ بورڈز کے مشن */

2024-05-07T15:06:07Z

شریعہ بورڈز کے مشن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:36، 7 مئی 2024ء
سطر 58:		سطر 58:

	عمومی طور پر انہوں نے ان شرعی بورڈوں کی تشکیل اور قیام کو اسلامی حکومت کی تشکیل کا آغاز قرار دیا۔		عمومی طور پر انہوں نے ان شرعی بورڈوں کی تشکیل اور قیام کو اسلامی حکومت کی تشکیل کا آغاز قرار دیا۔

			== وفات ==
			اور آخر کار، وہ 8 ستمبر 2014ء کو شمالی ادلب کے ارد گرد مشہور رام حمران بم دھماکے میں مارا گیا۔

Mahdipor: /* شریعہ بورڈز کے مشن */

2024-05-07T15:04:51Z

شریعہ بورڈز کے مشن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:34، 7 مئی 2024ء
سطر 54:		سطر 54:

	ابو عبد الملک شرعی نے اس شرعی بورڈ کی طرف سے گیارہ ہزار سے زائد شکایات کے ازالے اور شرعی حدود کے قیام کا ذکر کیا ہے۔ اس کے علاوہ ایک سو مذہبی مقررین کی تقرری نے اس مذہبی بورڈ کی سرگرمیوں سے ایک سو مکاتب کے 3000 ہزار طلباء کے ساتھ شرفاء کو متعارف کرایا ہے۔		ابو عبد الملک شرعی نے اس شرعی بورڈ کی طرف سے گیارہ ہزار سے زائد شکایات کے ازالے اور شرعی حدود کے قیام کا ذکر کیا ہے۔ اس کے علاوہ ایک سو مذہبی مقررین کی تقرری نے اس مذہبی بورڈ کی سرگرمیوں سے ایک سو مکاتب کے 3000 ہزار طلباء کے ساتھ شرفاء کو متعارف کرایا ہے۔

			اس نے بعض بدکرداروں سے تصادم اور ان کی عسکری سرگرمیوں کو اس سرگرمی کا حصہ سمجھا۔ اس طرح اس شریعہ بورڈ کی طرف سے مقبوضہ علاقوں میں بہت سی عوامی خدمات کی تشکیل اور ان کے قبضے کے بعد انتظامی سرگرمیوں کی بندش نے بھی ان شرعی بورڈوں کی دینی اور شرعی سرگرمیوں کو متعارف کرایا ہے۔

			عمومی طور پر انہوں نے ان شرعی بورڈوں کی تشکیل اور قیام کو اسلامی حکومت کی تشکیل کا آغاز قرار دیا۔

Mahdipor: /* شریعہ بورڈز کے مشن */

2024-05-07T15:03:39Z

شریعہ بورڈز کے مشن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:33، 7 مئی 2024ء
سطر 52:		سطر 52:

	اس دوران ان شعبوں کے نظم و نسق کے لیے دینی علوم سے تعلیم یافتہ افراد کی شرکت بہت ضروری تھی۔ اسی بنا پر ان شرعی بورڈز کی شکل میں مشنری، مقررین، علماء اور سنی علماء کے کردار بنائے گئے۔ اس کردار سازی کے کچھ حصے کی سماجی جہتیں تھیں اور کچھ سیاسی جہتیں تھیں۔ متعدد اور متنوع تربیتی کورسز کے ڈیزائن اور نفاذ کے ذریعے لوگوں کی دینی و مذہبی تعلیم کے ساتھ ساتھ شرعی اساتذہ کی تربیت، نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے جیسی سرگرمیاں اور عدالتی سرگرمیاں شریعہ بورڈز اور شریعہ افسران کا خاص کام بن گئیں۔ ان میں شامل. مثال کے طور پر حلب کی شرعی کونسل 12/15/2012 کو قائم کی گئی۔		اس دوران ان شعبوں کے نظم و نسق کے لیے دینی علوم سے تعلیم یافتہ افراد کی شرکت بہت ضروری تھی۔ اسی بنا پر ان شرعی بورڈز کی شکل میں مشنری، مقررین، علماء اور سنی علماء کے کردار بنائے گئے۔ اس کردار سازی کے کچھ حصے کی سماجی جہتیں تھیں اور کچھ سیاسی جہتیں تھیں۔ متعدد اور متنوع تربیتی کورسز کے ڈیزائن اور نفاذ کے ذریعے لوگوں کی دینی و مذہبی تعلیم کے ساتھ ساتھ شرعی اساتذہ کی تربیت، نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے جیسی سرگرمیاں اور عدالتی سرگرمیاں شریعہ بورڈز اور شریعہ افسران کا خاص کام بن گئیں۔ ان میں شامل. مثال کے طور پر حلب کی شرعی کونسل 12/15/2012 کو قائم کی گئی۔

			ابو عبد الملک شرعی نے اس شرعی بورڈ کی طرف سے گیارہ ہزار سے زائد شکایات کے ازالے اور شرعی حدود کے قیام کا ذکر کیا ہے۔ اس کے علاوہ ایک سو مذہبی مقررین کی تقرری نے اس مذہبی بورڈ کی سرگرمیوں سے ایک سو مکاتب کے 3000 ہزار طلباء کے ساتھ شرفاء کو متعارف کرایا ہے۔

Mahdipor: /* شریعہ بورڈز کے مشن */

2024-05-07T15:02:21Z

شریعہ بورڈز کے مشن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:32، 7 مئی 2024ء
سطر 49:		سطر 49:

	== شریعہ بورڈز کے مشن ==		== شریعہ بورڈز کے مشن ==
	شریعہ بورڈز کی سرگرمیوں اور مشنوں کی وضاحت کرتے ہوئے وہ مندرجہ ذیل تسلیم کرتے ہیں: مسلح باغی گروپوں کے ہاتھوں شام کے مختلف علاقوں پر قبضے نے شرعی بورڈز کے قیام کی ضرورت کا احساس پیدا کرنے کی بنیاد بنائی ہے۔ کیونکہ مقبوضہ شہروں اور دیہاتوں کی صورتحال گڑبڑ تھی اس لیے ان علاقوں کو مناسب منصوبہ بندی کی ضرورت تھی۔ اس دوران ان شعبوں کے نظم و نسق کے لیے دینی علوم سے تعلیم یافتہ افراد کی شرکت بہت ضروری تھی۔		شریعہ بورڈز کی سرگرمیوں اور مشنوں کی وضاحت کرتے ہوئے وہ مندرجہ ذیل تسلیم کرتے ہیں: مسلح باغی گروپوں کے ہاتھوں شام کے مختلف علاقوں پر قبضے نے شرعی بورڈز کے قیام کی ضرورت کا احساس پیدا کرنے کی بنیاد بنائی ہے۔ کیونکہ مقبوضہ شہروں اور دیہاتوں کی صورتحال گڑبڑ تھی اس لیے ان علاقوں کو مناسب منصوبہ بندی کی ضرورت تھی۔

			اس دوران ان شعبوں کے نظم و نسق کے لیے دینی علوم سے تعلیم یافتہ افراد کی شرکت بہت ضروری تھی۔ اسی بنا پر ان شرعی بورڈز کی شکل میں مشنری، مقررین، علماء اور سنی علماء کے کردار بنائے گئے۔ اس کردار سازی کے کچھ حصے کی سماجی جہتیں تھیں اور کچھ سیاسی جہتیں تھیں۔ متعدد اور متنوع تربیتی کورسز کے ڈیزائن اور نفاذ کے ذریعے لوگوں کی دینی و مذہبی تعلیم کے ساتھ ساتھ شرعی اساتذہ کی تربیت، نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے جیسی سرگرمیاں اور عدالتی سرگرمیاں شریعہ بورڈز اور شریعہ افسران کا خاص کام بن گئیں۔ ان میں شامل. مثال کے طور پر حلب کی شرعی کونسل 12/15/2012 کو قائم کی گئی۔

Mahdipor: /* شریعہ بورڈز کے مشن */

2024-05-07T15:00:47Z

شریعہ بورڈز کے مشن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:30، 7 مئی 2024ء
سطر 49:		سطر 49:

	== شریعہ بورڈز کے مشن ==		== شریعہ بورڈز کے مشن ==
	شریعہ بورڈز کی سرگرمیوں اور مشنوں کی وضاحت کرتے ہوئے وہ مندرجہ ذیل تسلیم کرتے ہیں: مسلح باغی گروپوں کے ہاتھوں شام کے مختلف علاقوں پر قبضے نے شرعی بورڈز کے قیام کی ضرورت کا احساس پیدا کرنے کی بنیاد بنائی ہے۔		شریعہ بورڈز کی سرگرمیوں اور مشنوں کی وضاحت کرتے ہوئے وہ مندرجہ ذیل تسلیم کرتے ہیں: مسلح باغی گروپوں کے ہاتھوں شام کے مختلف علاقوں پر قبضے نے شرعی بورڈز کے قیام کی ضرورت کا احساس پیدا کرنے کی بنیاد بنائی ہے۔ کیونکہ مقبوضہ شہروں اور دیہاتوں کی صورتحال گڑبڑ تھی اس لیے ان علاقوں کو مناسب منصوبہ بندی کی ضرورت تھی۔ اس دوران ان شعبوں کے نظم و نسق کے لیے دینی علوم سے تعلیم یافتہ افراد کی شرکت بہت ضروری تھی۔

Mahdipor: /* شریعہ بورڈز کے مشن */

2024-05-07T12:03:27Z

شریعہ بورڈز کے مشن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:33، 7 مئی 2024ء
سطر 49:		سطر 49:

	== شریعہ بورڈز کے مشن ==		== شریعہ بورڈز کے مشن ==
			شریعہ بورڈز کی سرگرمیوں اور مشنوں کی وضاحت کرتے ہوئے وہ مندرجہ ذیل تسلیم کرتے ہیں: مسلح باغی گروپوں کے ہاتھوں شام کے مختلف علاقوں پر قبضے نے شرعی بورڈز کے قیام کی ضرورت کا احساس پیدا کرنے کی بنیاد بنائی ہے۔

Mahdipor: /* اندیشه اور عہدے */

2024-05-07T11:43:45Z

اندیشه اور عہدے

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:13، 7 مئی 2024ء
سطر 47:		سطر 47:

	اس لیے جمہوری اسمبلی میں شرکت کو مذہبی مقاصد کے لیے اور صحیح مصلحت کے ساتھ مشروع کیا گیا ہے۔ ابو عبد الملک شرعی نے، شریعت کے فریم ورک میں مصلحت کے حامی اور غیر شرعی مصلحتوں کو رد کرتے ہوئے، [[اخوان المسلمین]] اور [[مصر\|مصری]] سلفیوں سمیت بعض سیاسی دھاروں میں مصلحت کے نمونے کو باطل قرار دیا ہے۔		اس لیے جمہوری اسمبلی میں شرکت کو مذہبی مقاصد کے لیے اور صحیح مصلحت کے ساتھ مشروع کیا گیا ہے۔ ابو عبد الملک شرعی نے، شریعت کے فریم ورک میں مصلحت کے حامی اور غیر شرعی مصلحتوں کو رد کرتے ہوئے، [[اخوان المسلمین]] اور [[مصر\|مصری]] سلفیوں سمیت بعض سیاسی دھاروں میں مصلحت کے نمونے کو باطل قرار دیا ہے۔

			== شریعہ بورڈز کے مشن ==

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 01:10، 8 مئی 2024ء
سطر 22:		سطر 22:

	== سوانح عمری ==		== سوانح عمری ==
	ابو عبدالملک شرعی 1982 میں لطاکیہ میں پیدا ہوئے۔ وہ احرار الشام تحریک کے عام شرعی تھے اور محمد الامین جیسے لوگوں نے ان کی منظوری دی تھی۔2002 میں، ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ لاذقیه کی تشرین یونیورسٹی میں داخل ہوئے۔ 2003 میں وہ اسلامی یونیورسٹی مدینہ منورہ میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے ~~داخل ہوئے۔~~		ابو عبدالملک شرعی 1982 میں لطاکیہ میں پیدا ہوئے۔ آپ احرار الشام تحریک کے عام شرعی تھے اور محمد الامین جیسے لوگوں نے ان کی منظوری دی تھی۔2002 میں، ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، آپ لاذقیه کی تشرین یونیورسٹی میں داخل ہوئے۔ 2003 میں وہ اسلامی یونیورسٹی مدینہ منورہ میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے گئے۔

	== سرگرمیاں ==		== سرگرمیاں ==
	شام میں اندرونی بغاوتوں کے بعد ابوعبد الملک شرعی تبلیغی سرگرمیوں کے لیے ترکی کے یایلادغی کیمپ گئے اور وہاں کی مسجد میں سرگرمیاں شروع کر دیں۔ احرار الشام بٹالین اور پھر احرار الشام تحریک کے تاسیس کے ساتھ ہی اس نے اس باغی تنظیم کے مذہبی امور کی ذمہ داری سنبھالی۔		شام میں اندرونی بغاوتوں کے بعد ابوعبد الملک شرعی تبلیغی سرگرمیوں کے لیے ترکی کے یایلادغی کیمپ گئے اور وہاں کی مسجد میں سرگرمیاں شروع کر دیں۔ احرار الشام بٹالین اور پھر احرار الشام تحریک کے تاسیس کے ساتھ ہی انہوں نے اس باغی تنظیم کے مذہبی امور کی ذمہ داری سنبھالی۔

	== اندیشه اور عہدے ==		== اندیشه اور عہدے ==
سطر 34:		سطر 34:
	* اسلامی ممالک میں حکمران حکومت کی حقیقت کو بیان کرنے میں شک اور اختلاف		* اسلامی ممالک میں حکمران حکومت کی حقیقت کو بیان کرنے میں شک اور اختلاف
	* زیادہ تر جہادی سرگرمیوں کے لیے حد سے زیادہ احتیاط اور مبالغہ آرائی۔		* زیادہ تر جہادی سرگرمیوں کے لیے حد سے زیادہ احتیاط اور مبالغہ آرائی۔
	اپنے نقطہ نظر سے محمد سرور زین العابدین نے انتخابی سرگرمیوں میں حصہ لینا مشروع کیا ہے۔ جیسا کہ اس نے ~~جہادپیشہ~~ دھاروں پر بہت سی تنقیدیں کیں۔ کسی بھی صورت میں، اس نے دوسرے گروہوں کے مبالغہ آمیز الزامات کو بنیادی طور پر آئی ایس آئی ایس کے پیروکاروں کی طرف سے سروریہ رجحانات رکھنے کا ذمہ دار داعش۔		اپنے نقطہ نظر سے محمد سرور زین العابدین نے انتخابی سرگرمیوں میں حصہ لینا مشروع کیا ہے۔ جیسا کہ اس نے جہاد پیشہ دھاروں پر بہت سی تنقیدیں کیں۔ کسی بھی صورت میں، اس نے دوسرے گروہوں کے مبالغہ آمیز الزامات کو بنیادی طور پر آئی ایس آئی ایس کے پیروکاروں کی طرف سے سروریہ رجحانات رکھنے کا ذمہ دار داعش۔

	تعصب اور جماعتی تعصب پر تنقید کرتے ہوئے، ابو عبد الملک شرعی نے اس جماعتی تعصب کی مثالیں پیش کی ہیں، جو نوجوان طلباء کو فیصلے ~~اور فیصلے~~ کے لیے استعمال کرتے ہیں اور انہیں اہل اور انصاف پسند لوگوں سے آگے رکھتے ہیں۔		تعصب اور جماعتی تعصب پر تنقید کرتے ہوئے، ابو عبد الملک شرعی نے اس جماعتی تعصب کی مثالیں پیش کی ہیں، جو نوجوان طلباء کو فیصلے کے لیے استعمال کرتے ہیں اور انہیں اہل اور انصاف پسند لوگوں سے آگے رکھتے ہیں۔

	یہ تنقید بہت سے مسلح باغی گروپوں کے اندرونی چیلنجوں کے دوران اٹھائی گئی ہے جو شام میں لوگوں کو شریعت اور ججوں کے طور پر ملازمت ~~دیتے ہیں~~ تاکہ وہ اپنے زیر کنٹرول علاقوں کو سنبھال سکیں۔		یہ تنقید بہت سے مسلح باغی گروپوں کے اندرونی چیلنجوں کے دوران اٹھائی گئی ہے جو شام میں لوگوں کو شریعت اور ججوں کے طور پر ملازمت کرتے تھے۔ تاکہ وہ اپنے زیر کنٹرول علاقوں کو سنبھال سکیں۔
	دریں اثنا، یہ ایک اہم نکتہ ہے کہ انہوں نے اپنی وضاحت میں مسلح اور باغی تنظیموں کے فوجی کمانڈروں کے عہدے سے ہٹ کر شریعت کونسل کی پوزیشن کو متعارف کرایا ہے۔ اس طرح: جمہوری رجحانات اور مجلس کے قیام کی تردید کرتے ہوئے وہ اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ '''اسلامی محاذ''' اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کی حاکمیت کے معاہدے کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔		دریں اثنا، یہ ایک اہم نکتہ ہے کہ انہوں نے اپنی وضاحت میں مسلح اور باغی تنظیموں کے فوجی کمانڈروں کے عہدے سے ہٹ کر شریعت کونسل کی پوزیشن کو متعارف کرایا ہے۔ اس طرح: جمہوری رجحانات اور مجلس کے قیام کی تردید کرتے ہوئے وہ اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ '''اسلامی محاذ''' اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کی حاکمیت کے معاہدے کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔
	اس کی تشکیل اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کے اختیارات کے معاہدے کے بعد ہوئی تھی۔ ان ابتدائی بیانات سے اس حقیقت کو اجاگر کیا گیا ہے کہ مجلس شرعی کو اس محاذ کے کمانڈروں جیسے ابو عیسیٰ، علوش اور حماوی پر فوقیت اور فوقیت حاصل ہے۔		اس کی تشکیل اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کے اختیارات کے معاہدے کے بعد ہوئی تھی۔ ان ابتدائی بیانات سے اس حقیقت کو اجاگر کیا گیا ہے کہ مجلس شرعی کو اس محاذ کے کمانڈروں جیسے ابو عیسیٰ، علوش اور حماوی پر فوقیت اور فوقیت حاصل ہے۔
سطر 44:		سطر 44:
	چونکہ شرعی معاملات میں فیصلہ سازی کا تعلق اس کونسل سے ہے اور اس کا کسی اور سے کوئی تعلق نہیں۔ اس کے علاوہ فتوحات کے ذریعے خلافت کے حصول کو غلط سمجھتے تھے اور اسے صرف شوریٰ اور اہل قرار داد اور نکاح کے اختیارات کے ذریعے جائز سمجھتے تھے۔		چونکہ شرعی معاملات میں فیصلہ سازی کا تعلق اس کونسل سے ہے اور اس کا کسی اور سے کوئی تعلق نہیں۔ اس کے علاوہ فتوحات کے ذریعے خلافت کے حصول کو غلط سمجھتے تھے اور اسے صرف شوریٰ اور اہل قرار داد اور نکاح کے اختیارات کے ذریعے جائز سمجھتے تھے۔

	البتہ ان کے نقطہ نظر سے داعش جیسا باغی گروہ ~~مشورے اور~~ مشورے سے گریز کرتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ، مشاورت کا دائرہ بہت کم کمانڈروں تک محدود ہے۔ سیکولر حکومت اور جمہوریت کو مسترد کرتے ہوئے انہوں نے سیکولر اور جمہوری طرز فکر کی حامل سول حکومت کو بھی ناجائز قرار دیا۔ اس دوران انہوں نے جمہوری طرز فکر کی نفی کو اسلام میں شوریٰ ماڈل پر زور دینے کی راہ میں رکاوٹ نہیں سمجھا۔		البتہ ان کے نقطہ نظر سے داعش جیسا باغی گروہ مشورے سے گریز کرتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ، مشاورت کا دائرہ بہت کم کمانڈروں تک محدود ہے۔ سیکولر حکومت اور جمہوریت کو مسترد کرتے ہوئے انہوں نے سیکولر اور جمہوری طرز فکر کی حامل سول حکومت کو بھی ناجائز قرار دیا۔ اس دوران انہوں نے جمہوری طرز فکر کی نفی کو [[اسلام]] میں شوریٰ ماڈل پر زور دینے کی راہ میں رکاوٹ نہیں سمجھا۔

	اس لیے جمہوری اسمبلی میں شرکت کو مذہبی مقاصد کے لیے اور صحیح مصلحت کے ساتھ مشروع کیا گیا ہے۔ ابو عبد الملک شرعی نے، شریعت کے فریم ورک میں مصلحت کے حامی اور غیر شرعی مصلحتوں کو رد کرتے ہوئے، [[اخوان المسلمین]] اور [[مصر\|مصری]] سلفیوں سمیت بعض سیاسی دھاروں میں مصلحت کے نمونے کو باطل قرار دیا ہے۔		اس لیے جمہوری اسمبلی میں شرکت کو مذہبی مقاصد کے لیے اور صحیح مصلحت کے ساتھ مشروع کیا گیا ہے۔ ابو عبد الملک شرعی نے، شریعت کے فریم ورک میں مصلحت کے حامی اور غیر شرعی مصلحتوں کو رد کرتے ہوئے، [[اخوان المسلمین]] اور [[مصر\|مصری]] سلفیوں سمیت بعض سیاسی دھاروں میں مصلحت کے نمونے کو باطل قرار دیا ہے۔