ابوالفرج اصفہانی - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:ابوالفرج اصفہانی کو ابوالفرج اصفہانی کی جانب منتقل کیا

2026-05-17T15:07:26Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:ابوالفرج اصفہانی کو ابوالفرج اصفہانی کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 18:37، 17 مئی 2026ء
(کوئی فرق نہیں)

بہ 15:07، 17 مئی 2026ء Saeedi

2026-05-17T15:07:01Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:37، 17 مئی 2026ء
سطر 22:		سطر 22:
	وہ اصفہان میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی بغداد چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، حدیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔		وہ اصفہان میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی بغداد چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، حدیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔

	ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور ری اور بغداد میں آل بویہ، [[شام \|شام]] میں آل حمدان اور اندلس (اسپانیا) میں امویوں کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔		ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور ری اور بغداد میں آل بویہ، [[شام \|شام]] میں آل حمدان اور اندلس (اسپانیا) میں امویوں کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔

			عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔

	انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[شیعہ\|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن علامہ حلی اور بعض [[شیعہ\|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ\|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت\|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔		انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[شیعہ\|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن علامہ حلی اور بعض [[شیعہ\|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ\|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت\|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔
سطر 29:		سطر 31:
	ابوالفرج علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم بن عبدالرحمن اموی مروانی مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، ادیب، نحوی، کاتب، شاعر، مورخ، حافظ، ماہرِ انساب اور محدث تھے۔ ان کی پیدائش 284ھ (خلافت المعتضد باللہ) میں اصفہان میں ہوئی۔		ابوالفرج علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم بن عبدالرحمن اموی مروانی مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، ادیب، نحوی، کاتب، شاعر، مورخ، حافظ، ماہرِ انساب اور محدث تھے۔ ان کی پیدائش 284ھ (خلافت المعتضد باللہ) میں اصفہان میں ہوئی۔

	انہوں نے اپنی تعلیم بغداد میں مکمل کی۔ اس وقت بغداد علوم و فنون کا عالمی مرکز تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ صرف اتنا معلوم ہے کہ ان کے والد کا خاندان بنی امیہ سے تھا اور ان کی والدہ کا خاندان بڑے خاندان ابن ثوابہ سے تھا۔ انہوں نے کتاب الاغانی میں اپنی نانی کی طرف سے اپنے نانا، یحییٰ بن محمد بن ثوابہ، کا کئی بار ذکر کیا ہے۔ یاقوت حموی نے ارشادالاریب فی معرفةالادیب میں لکھا ہے: «وہ علامہ، نسب شناس، اخبار کے راوی تھے اور وسعتِ روایت اور تحقیق کو جمع کرنے والے تھے اور ان کی حافظہ اور ذہانت لاجواب تھی۔ میں ایسا کوئی مصنف نہیں جانتا جس کے آثار ادب کے مختلف فنون میں ابوالفرج سے بہتر اور جامع ہوں؛ اس کے باوجود وہ میٹھی زبان کا شاعر تھا<ref> دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»		انہوں نے اپنی تعلیم بغداد میں مکمل کی۔ اس وقت بغداد علوم و فنون کا عالمی مرکز تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ صرف اتنا معلوم ہے کہ ان کے والد کا خاندان بنی امیہ سے تھا اور ان کی والدہ کا خاندان بڑے خاندان ابن ثوابہ سے تھا۔

			انہوں نے کتاب الاغانی میں اپنی نانی کی طرف سے اپنے نانا، یحییٰ بن محمد بن ثوابہ، کا کئی بار ذکر کیا ہے۔ یاقوت حموی نے ارشادالاریب فی معرفةالادیب میں لکھا ہے: «وہ علامہ، نسب شناس، اخبار کے راوی تھے اور وسعتِ روایت اور تحقیق کو جمع کرنے والے تھے

			اور ان کی حافظہ اور ذہانت لاجواب تھی۔ میں ایسا کوئی مصنف نہیں جانتا جس کے آثار ادب کے مختلف فنون میں ابوالفرج سے بہتر اور جامع ہوں؛ اس کے باوجود وہ میٹھی زبان کا شاعر تھا<ref> دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»

	ابوالفرج جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، انہیں سننے، احادیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے اور نادر تاریخی واقعات میں شامل ہونے کے شوقین تھے۔		ابوالفرج جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، انہیں سننے، احادیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے اور نادر تاریخی واقعات میں شامل ہونے کے شوقین تھے۔

	ابوالفرج کا علم انہیں اس وقت کی حکومتوں؛ یعنی آل بویہ، حمدانیوں اور اندلس (اسپانیا) کے امویوں کی توجہ کا مرکز بنا دیا۔ ذرائع میں آیا ہے کہ وہ رکن‌الدولہ دیلمی کے کاتب تھے جو [[شیعہ]] مذہب کے پیروکار تھے۔		ابوالفرج کا علم انہیں اس وقت کی حکومتوں؛ یعنی آل بویہ، حمدانیوں اور اندلس (اسپانیا) کے امویوں کی توجہ کا مرکز بنا دیا۔ ذرائع میں آیا ہے کہ وہ رکن‌الدولہ دیلمی کے کاتب تھے جو [[شیعہ]] مذہب کے پیروکار تھے۔

	حسن بن محمد مہلبی، وزیر عزالدولہ، نے انہیں بغداد بلایا اور اپنا مشیر اور خاص ہم نشین بنایا اور زندگی بھر ان سے جدا نہ ہوا۔ ابوالفرج ہمیشہ مہلبی کی نجی محفلوں میں موجود رہتے تھے اور ان کے بہت قریب تھے۔ وہ مہلبی کی بہت تعریف کرتے تھے۔» «ایسا لگتا ہے کہ مہلبی چاہتا تھا کہ اس کا دانشمند دوست ہمیشہ روایت، شعر اور موسیقی کے کام میں مصروف رہے، اس لیے اس نے کبھی انہیں کوئی سنجیدہ عہدہ نہیں دیا<ref> دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 127۔</ref>۔»		حسن بن محمد مہلبی، وزیر عزالدولہ، نے انہیں بغداد بلایا اور اپنا مشیر اور خاص ہم نشین بنایا اور زندگی بھر ان سے جدا نہ ہوا۔ ابوالفرج ہمیشہ مہلبی کی نجی محفلوں میں موجود رہتے تھے اور ان کے بہت قریب تھے۔

	کہا جاتا ہے کہ ابوالفرج ذاتی صفائی کا خاص خیال نہیں رکھتے تھے۔ «صابی سے روایت ہے کہ جب ہم ابوعلی انباری اور ایک اور شخص کے ساتھ ان (ابوالفرج) کے گھر ملاقات اور تحقیق کے لیے گئے۔ ہم نے دروازے پر ایک غلام کو بھیجا تاکہ وہ اندر جانے کی اجازت لے سکے۔ جب غلام نے دروازہ کھٹکھٹایا تو رسم کے مطابق ابوالفرج کی بلی، جس کا نام 'یقق' تھا، دروازے کے پیچھے سے آواز دیتی، اس کے بعد خود ابوالفرج یا ان کا غلام دروازہ کھولنے کے لیے آتے، لیکن کسی نے کوئی آواز نہیں دی یہاں تک کہ دروازہ کھٹکھٹانا بار بار ہوا اور اندر سے آواز آئی کہ انتظار کریں۔ جب ابوالفرج نے دروازہ کھولا تو ان کا ہاتھ گندا تھا جس سے ہم نے سمجھا کہ وہ کھانا کھا رہے تھے۔ ابوالفرج نے دیر سے آنے اور ہاتھ کے گندے ہونے کی وجہ یہ بتائی کہ یقق کو قولنج کی تکلیف ہوئی تھی اور میں اس کا حقنہ کر رہا تھا۔ ہم نے یہ حالت سن کر سوچا کہ اب مزید تحقیق کی ضرورت نہیں<ref>جناب، ص 80۔</ref>۔» اس روایت کی دلچسپ بات یہ ہے کہ ابوالفرج کو علم طب میں بھی خاص مہارت حاصل تھی اور یہ اس دور میں علم طبابت کی ترقی کی دلیل ہے۔		وہ مہلبی کی بہت تعریف کرتے تھے۔» «ایسا لگتا ہے کہ مہلبی چاہتا تھا کہ اس کا دانشمند دوست ہمیشہ روایت، شعر اور موسیقی کے کام میں مصروف رہے، اس لیے اس نے کبھی انہیں کوئی سنجیدہ عہدہ نہیں دیا<ref> دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 127۔</ref>۔»

			کہا جاتا ہے کہ ابوالفرج ذاتی صفائی کا خاص خیال نہیں رکھتے تھے۔ «صابی سے روایت ہے کہ جب ہم ابوعلی انباری اور ایک اور شخص کے ساتھ ان (ابوالفرج) کے گھر ملاقات اور تحقیق کے لیے گئے۔

			ہم نے دروازے پر ایک غلام کو بھیجا تاکہ وہ اندر جانے کی اجازت لے سکے۔ جب غلام نے دروازہ کھٹکھٹایا تو رسم کے مطابق ابوالفرج کی بلی، جس کا نام 'یقق' تھا، دروازے کے پیچھے سے آواز دیتی، اس کے بعد خود ابوالفرج یا ان کا غلام دروازہ کھولنے کے لیے آتے،

			لیکن کسی نے کوئی آواز نہیں دی یہاں تک کہ دروازہ کھٹکھٹانا بار بار ہوا اور اندر سے آواز آئی کہ انتظار کریں۔ جب ابوالفرج نے دروازہ کھولا تو ان کا ہاتھ گندا تھا جس سے ہم نے سمجھا کہ وہ کھانا کھا رہے تھے۔

			ابوالفرج نے دیر سے آنے اور ہاتھ کے گندے ہونے کی وجہ یہ بتائی کہ یقق کو قولنج کی تکلیف ہوئی تھی اور میں اس کا حقنہ کر رہا تھا۔ ہم نے یہ حالت سن کر سوچا کہ اب مزید تحقیق کی ضرورت نہیں<ref>جناب، ص 80۔</ref>۔» اس روایت کی دلچسپ بات یہ ہے کہ ابوالفرج کو علم طب میں بھی خاص مہارت حاصل تھی اور یہ اس دور میں علم طبابت کی ترقی کی دلیل ہے۔

	== اساتذہ ==		== اساتذہ ==
سطر 116:		سطر 131:
	[[زمرہ:شخصیات]]		[[زمرہ:شخصیات]]
	[[زمرہ:شیعہ شخصیات]]		[[زمرہ:شیعہ شخصیات]]

	[[زمرہ:ایران]]		[[زمرہ:ایران]]
			[[fa:ابوالفرج اصفهانی]]

بہ 12:50، 17 مئی 2026ء Sajedi

2026-05-17T12:50:38Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:20، 17 مئی 2026ء
سطر 22:		سطر 22:
	وہ اصفہان میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی بغداد چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، حدیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔		وہ اصفہان میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی بغداد چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، حدیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔

	ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور ری اور بغداد میں آل بویہ، [[شام \|شام]] میں آل حمدان اور اندلس (اسپانیا)~~\|اندلس~~ میں امویوں کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔		ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور ری اور بغداد میں آل بویہ، [[شام \|شام]] میں آل حمدان اور اندلس (اسپانیا) میں امویوں کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔

	انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[شیعہ\|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن علامہ حلی اور بعض [[شیعہ\|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ\|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت\|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔		انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[شیعہ\|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن علامہ حلی اور بعض [[شیعہ\|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ\|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت\|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔

Sajedi: /* ابوالفرج اصفہانی کا مذہب */

2026-05-17T12:48:59Z

ابوالفرج اصفہانی کا مذہب

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:18، 17 مئی 2026ء
سطر 97:		سطر 97:

	== ابوالفرج اصفہانی کا مذہب ==		== ابوالفرج اصفہانی کا مذہب ==
	ابوالفرج کا تعلق [[شیعہ\|مذہب تشیع]] کی [[~~زیدیه~~\|زیدی]] شاخ سے تھا<ref> مدرس، ص 154 اور نامہ ی دانشوران ناصری، ص 45۔</ref>؛ اسی لیے بہت سے [[اہل السنۃ والجماعت\|اہل سنت]] مؤرخین نے افسوس کا اظہار کیا ہے۔ سید نوراللہ شوشتری نے مجالس المؤمنین میں اس بارے میں لکھا ہے: «عجیب بات یہ ہے کہ مروانی شیعہ المذہب تھا... بہت سے [[اہل سنت]] مؤرخین جیسے یافعی، ابن خلدون، ابن کثیر شامی اور دیگر نے ان کا انتہائی احترام کے ساتھ ذکر کیا ہے اور ان کے لائق ستائش اشعار اور نفیس آثار نقل کیے ہیں، اور سب نے پورے افسوس کے ساتھ کہا ہے کہ یہ بہت ناگوار بات ہے کہ اتنی فضائل کا حامل شخص [[شیعہ\|مذہب تشیع]] کی طرف مائل تھا<ref>شوشتری، ص 560۔</ref>۔»		ابوالفرج کا تعلق [[شیعہ\|مذہب تشیع]] کی [[زیدیہ\|زیدی]] شاخ سے تھا<ref> مدرس، ص 154 اور نامہ ی دانشوران ناصری، ص 45۔</ref>؛ اسی لیے بہت سے [[اہل السنۃ والجماعت\|اہل سنت]] مؤرخین نے افسوس کا اظہار کیا ہے۔ سید نوراللہ شوشتری نے مجالس المؤمنین میں اس بارے میں لکھا ہے: «عجیب بات یہ ہے کہ مروانی شیعہ المذہب تھا... بہت سے [[اہل سنت]] مؤرخین جیسے یافعی، ابن خلدون، ابن کثیر شامی اور دیگر نے ان کا انتہائی احترام کے ساتھ ذکر کیا ہے اور ان کے لائق ستائش اشعار اور نفیس آثار نقل کیے ہیں، اور سب نے پورے افسوس کے ساتھ کہا ہے کہ یہ بہت ناگوار بات ہے کہ اتنی فضائل کا حامل شخص [[شیعہ\|مذہب تشیع]] کی طرف مائل تھا<ref>شوشتری، ص 560۔</ref>۔»

	«ابوالفرج نے غالباً [[زیدیہ\|زیدی]] مسلک اپنی نانیہال خاندان آل ثوابہ سے وراثت میں پایا، جو قوی گمان کے مطابق زیدی تھے... بعید نہیں کہ بنو عباس کے خلاف کینہ نے امویوں کے دو خاندانوں (ابوالفرج کے باپ دادا) اور شیعہ ثوابہ کو ایک دوسرے کے قریب کر دیا ہو<ref>دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 128۔</ref>۔»		«ابوالفرج نے غالباً [[زیدیہ\|زیدی]] مسلک اپنی نانیہال خاندان آل ثوابہ سے وراثت میں پایا، جو قوی گمان کے مطابق زیدی تھے... بعید نہیں کہ بنو عباس کے خلاف کینہ نے امویوں کے دو خاندانوں (ابوالفرج کے باپ دادا) اور شیعہ ثوابہ کو ایک دوسرے کے قریب کر دیا ہو<ref>دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 128۔</ref>۔»

Sajedi: /* آثار ابوالفرج اصفہانی */

2026-05-17T12:48:07Z

آثار ابوالفرج اصفہانی

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:18، 17 مئی 2026ء
سطر 63:		سطر 63:

	تذکروں میں ان کی تالیفات کی تعداد سو تک بتائی گئی ہے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:		تذکروں میں ان کی تالیفات کی تعداد سو تک بتائی گئی ہے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:
	{{کالم کی فہرست\|۲}}		{{کالم کی فہرست\|2}}
	# الاغانی کبیر؛		# الاغانی کبیر؛
	# اخبار قیان؛		# اخبار قیان؛

Sajedi: /* آثار ابوالفرج اصفہانی */

2026-05-17T12:46:40Z

آثار ابوالفرج اصفہانی

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:16، 17 مئی 2026ء
سطر 63:		سطر 63:

	تذکروں میں ان کی تالیفات کی تعداد سو تک بتائی گئی ہے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:		تذکروں میں ان کی تالیفات کی تعداد سو تک بتائی گئی ہے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:
	{{~~فهرست ستونی~~\|2}}		{{کالم کی فہرست\|۲}}
	# الاغانی کبیر؛		# الاغانی کبیر؛
	# اخبار قیان؛		# اخبار قیان؛
سطر 92:		سطر 92:
	# ادب الغربا؛		# ادب الغربا؛
	# الممالیک و الشعرا و المغلمان المغنین۔		# الممالیک و الشعرا و المغلمان المغنین۔
	{{~~پایان~~}}		{{اختتام}}

	اس مجموعۂ آثار میں سے صرف تین کتابیں باقی رہ گئی ہیں: الاغانی، مقاتل الطالبیین اور ادب الغرباء۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اندلس کے امویوں کے نام کچھ کتابیں لکھیں اور خفیہ طور پر ان کے پاس بھیجیں<ref>مدرس، ص 154 اور ابن خلدون، ص 329۔</ref>۔ حتیٰ کہ یہ بھی لکھا گیا ہے کہ انہوں نے ان سے انعامات حاصل کیے۔ البتہ اس سلسلے میں کوئی ثبوت موجود نہیں؛ تاہم، اگر ایسا بھی ہوا ہو تو اسے ابوالفرج کی امویوں کے ساتھ ہمدردی پر محمول نہیں کیا جا سکتا۔		اس مجموعۂ آثار میں سے صرف تین کتابیں باقی رہ گئی ہیں: الاغانی، مقاتل الطالبیین اور ادب الغرباء۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اندلس کے امویوں کے نام کچھ کتابیں لکھیں اور خفیہ طور پر ان کے پاس بھیجیں<ref>مدرس، ص 154 اور ابن خلدون، ص 329۔</ref>۔ حتیٰ کہ یہ بھی لکھا گیا ہے کہ انہوں نے ان سے انعامات حاصل کیے۔ البتہ اس سلسلے میں کوئی ثبوت موجود نہیں؛ تاہم، اگر ایسا بھی ہوا ہو تو اسے ابوالفرج کی امویوں کے ساتھ ہمدردی پر محمول نہیں کیا جا سکتا۔

بہ 12:44، 17 مئی 2026ء Sajedi

2026-05-17T12:44:23Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:14، 17 مئی 2026ء
سطر 18:		سطر 18:
	}}		}}

	'''ابوالفرج علی بن حسین بن محمد اموی قرشی''' (ف: ۳۵۶ق) مشہور بہ '''ابوالفرج اصفہانی'''، محدث، مورخ، ادیب، شاعر اور موسیقی‌شناس تھے۔ وہ [[اصفہان]] میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی [[بغداد]] چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، [[حدیث\|احادیث]]، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔ ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور [[ری]] اور بغداد میں [[آل بویہ]]، [[شام (شامات)\|شام]] میں [[آل حمدان]] اور [[اندلس (اسپانیا)\|اندلس]] میں [[بنی امیہ\|امویوں]] کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[مذهب شیعہ\|شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔ انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[مذهب شیعہ\|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن [[حسن بن یوسف حلی\|علامہ حلی]] اور بعض [[مذهب شیعہ\|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ\|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت\|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔		'''ابوالفرج علی بن حسین بن محمد اموی قرشی''' (ف: ۳۵۶ق) مشہور بہ '''ابوالفرج اصفہانی'''، محدث، مورخ، ادیب، شاعر اور موسیقی‌شناس تھے۔

			وہ اصفہان میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی بغداد چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، حدیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔

			ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور ری اور بغداد میں آل بویہ، [[شام \|شام]] میں آل حمدان اور اندلس (اسپانیا)\|اندلس میں امویوں کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔

			انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[شیعہ\|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن علامہ حلی اور بعض [[شیعہ\|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ\|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت\|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔

	== ابوالفرج اصفہانی کی سوانح حیات ==		== ابوالفرج اصفہانی کی سوانح حیات ==
	ابوالفرج علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم بن عبدالرحمن اموی مروانی مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، ادیب، نحوی، کاتب، شاعر، مورخ، حافظ، ماہرِ انساب اور محدث تھے۔ ان کی پیدائش 284ھ (خلافت [[المعتضد باللہ]]) میں [[اصفہان]] میں ہوئی۔ انہوں نے اپنی تعلیم [[بغداد]] میں مکمل کی۔ اس وقت بغداد علوم و فنون کا عالمی مرکز تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ صرف اتنا معلوم ہے کہ ان کے والد کا خاندان [[بنی امیہ~~\|امویوں]]~~ سے تھا اور ان کی والدہ کا خاندان بڑے خاندان [[ابن ثوابہ]] سے تھا۔ انہوں نے کتاب الاغانی میں اپنی نانی کی طرف سے اپنے نانا، یحییٰ بن محمد بن ثوابہ، کا کئی بار ذکر کیا ہے۔ [[یاقوت حموی~~\|یاقوت]]~~ نے [[ارشادالاریب فی معرفةالادیب ~~(کتاب)\|ارشاد الاریب]]~~ میں لکھا ہے: «وہ علامہ، نسب شناس، اخبار کے راوی تھے اور وسعتِ روایت اور تحقیق کو جمع کرنے والے تھے اور ان کی حافظہ اور ذہانت لاجواب تھی۔ میں ایسا کوئی مصنف نہیں جانتا جس کے آثار ادب کے مختلف فنون میں ابوالفرج سے بہتر اور جامع ہوں؛ اس کے باوجود وہ میٹھی زبان کا شاعر تھا<ref> دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»		ابوالفرج علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم بن عبدالرحمن اموی مروانی مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، ادیب، نحوی، کاتب، شاعر، مورخ، حافظ، ماہرِ انساب اور محدث تھے۔ ان کی پیدائش 284ھ (خلافت المعتضد باللہ) میں اصفہان میں ہوئی۔

			انہوں نے اپنی تعلیم بغداد میں مکمل کی۔ اس وقت بغداد علوم و فنون کا عالمی مرکز تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ صرف اتنا معلوم ہے کہ ان کے والد کا خاندان بنی امیہ سے تھا اور ان کی والدہ کا خاندان بڑے خاندان ابن ثوابہ سے تھا۔ انہوں نے کتاب الاغانی میں اپنی نانی کی طرف سے اپنے نانا، یحییٰ بن محمد بن ثوابہ، کا کئی بار ذکر کیا ہے۔ یاقوت حموی نے ارشادالاریب فی معرفةالادیب میں لکھا ہے: «وہ علامہ، نسب شناس، اخبار کے راوی تھے اور وسعتِ روایت اور تحقیق کو جمع کرنے والے تھے اور ان کی حافظہ اور ذہانت لاجواب تھی۔ میں ایسا کوئی مصنف نہیں جانتا جس کے آثار ادب کے مختلف فنون میں ابوالفرج سے بہتر اور جامع ہوں؛ اس کے باوجود وہ میٹھی زبان کا شاعر تھا<ref> دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»

	ابوالفرج جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، انہیں سننے، احادیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے اور نادر تاریخی واقعات میں شامل ہونے کے شوقین تھے۔		ابوالفرج جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، انہیں سننے، احادیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے اور نادر تاریخی واقعات میں شامل ہونے کے شوقین تھے۔
	ابوالفرج کا علم انہیں اس وقت کی حکومتوں؛ یعنی آل بویہ، حمدانیوں اور [[اندلس (اسپانیا)~~\|اندلس]]~~ کے امویوں کی توجہ کا مرکز بنا دیا۔ ذرائع میں آیا ہے کہ وہ رکن‌الدولہ دیلمی کے کاتب تھے جو [[~~مذهب شیعہ\|~~شیعہ]] مذہب کے پیروکار تھے۔ حسن بن محمد مہلبی، وزیر عزالدولہ، نے انہیں بغداد بلایا اور اپنا مشیر اور خاص ہم نشین بنایا اور زندگی بھر ان سے جدا نہ ہوا۔ ابوالفرج ہمیشہ مہلبی کی نجی محفلوں میں موجود رہتے تھے اور ان کے بہت قریب تھے۔ وہ مہلبی کی بہت تعریف کرتے تھے۔» «ایسا لگتا ہے کہ مہلبی چاہتا تھا کہ اس کا دانشمند دوست ہمیشہ روایت، شعر اور موسیقی کے کام میں مصروف رہے، اس لیے اس نے کبھی انہیں کوئی سنجیدہ عہدہ نہیں دیا<ref> دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 127۔</ref>۔»		ابوالفرج کا علم انہیں اس وقت کی حکومتوں؛ یعنی آل بویہ، حمدانیوں اور اندلس (اسپانیا) کے امویوں کی توجہ کا مرکز بنا دیا۔ ذرائع میں آیا ہے کہ وہ رکن‌الدولہ دیلمی کے کاتب تھے جو [[شیعہ]] مذہب کے پیروکار تھے۔

			حسن بن محمد مہلبی، وزیر عزالدولہ، نے انہیں بغداد بلایا اور اپنا مشیر اور خاص ہم نشین بنایا اور زندگی بھر ان سے جدا نہ ہوا۔ ابوالفرج ہمیشہ مہلبی کی نجی محفلوں میں موجود رہتے تھے اور ان کے بہت قریب تھے۔ وہ مہلبی کی بہت تعریف کرتے تھے۔» «ایسا لگتا ہے کہ مہلبی چاہتا تھا کہ اس کا دانشمند دوست ہمیشہ روایت، شعر اور موسیقی کے کام میں مصروف رہے، اس لیے اس نے کبھی انہیں کوئی سنجیدہ عہدہ نہیں دیا<ref> دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 127۔</ref>۔»

	کہا جاتا ہے کہ ابوالفرج ذاتی صفائی کا خاص خیال نہیں رکھتے تھے۔ «صابی سے روایت ہے کہ جب ہم ابوعلی انباری اور ایک اور شخص کے ساتھ ان (ابوالفرج) کے گھر ملاقات اور تحقیق کے لیے گئے۔ ہم نے دروازے پر ایک غلام کو بھیجا تاکہ وہ اندر جانے کی اجازت لے سکے۔ جب غلام نے دروازہ کھٹکھٹایا تو رسم کے مطابق ابوالفرج کی بلی، جس کا نام 'یقق' تھا، دروازے کے پیچھے سے آواز دیتی، اس کے بعد خود ابوالفرج یا ان کا غلام دروازہ کھولنے کے لیے آتے، لیکن کسی نے کوئی آواز نہیں دی یہاں تک کہ دروازہ کھٹکھٹانا بار بار ہوا اور اندر سے آواز آئی کہ انتظار کریں۔ جب ابوالفرج نے دروازہ کھولا تو ان کا ہاتھ گندا تھا جس سے ہم نے سمجھا کہ وہ کھانا کھا رہے تھے۔ ابوالفرج نے دیر سے آنے اور ہاتھ کے گندے ہونے کی وجہ یہ بتائی کہ یقق کو قولنج کی تکلیف ہوئی تھی اور میں اس کا حقنہ کر رہا تھا۔ ہم نے یہ حالت سن کر سوچا کہ اب مزید تحقیق کی ضرورت نہیں<ref>جناب، ص 80۔</ref>۔» اس روایت کی دلچسپ بات یہ ہے کہ ابوالفرج ~~کو兽医~~ علم میں بھی خاص مہارت حاصل تھی اور یہ اس دور ~~میں兽医~~ علم کی ترقی کی دلیل ہے۔		کہا جاتا ہے کہ ابوالفرج ذاتی صفائی کا خاص خیال نہیں رکھتے تھے۔ «صابی سے روایت ہے کہ جب ہم ابوعلی انباری اور ایک اور شخص کے ساتھ ان (ابوالفرج) کے گھر ملاقات اور تحقیق کے لیے گئے۔ ہم نے دروازے پر ایک غلام کو بھیجا تاکہ وہ اندر جانے کی اجازت لے سکے۔ جب غلام نے دروازہ کھٹکھٹایا تو رسم کے مطابق ابوالفرج کی بلی، جس کا نام 'یقق' تھا، دروازے کے پیچھے سے آواز دیتی، اس کے بعد خود ابوالفرج یا ان کا غلام دروازہ کھولنے کے لیے آتے، لیکن کسی نے کوئی آواز نہیں دی یہاں تک کہ دروازہ کھٹکھٹانا بار بار ہوا اور اندر سے آواز آئی کہ انتظار کریں۔ جب ابوالفرج نے دروازہ کھولا تو ان کا ہاتھ گندا تھا جس سے ہم نے سمجھا کہ وہ کھانا کھا رہے تھے۔ ابوالفرج نے دیر سے آنے اور ہاتھ کے گندے ہونے کی وجہ یہ بتائی کہ یقق کو قولنج کی تکلیف ہوئی تھی اور میں اس کا حقنہ کر رہا تھا۔ ہم نے یہ حالت سن کر سوچا کہ اب مزید تحقیق کی ضرورت نہیں<ref>جناب، ص 80۔</ref>۔» اس روایت کی دلچسپ بات یہ ہے کہ ابوالفرج کو علم طب میں بھی خاص مہارت حاصل تھی اور یہ اس دور میں علم طبابت کی ترقی کی دلیل ہے۔

	== اساتذہ ==		== اساتذہ ==
سطر 36:		سطر 44:
	# اخفش اصغر؛		# اخفش اصغر؛
	# نقطویہ؛		# نقطویہ؛
	# ~~[[طبری\|~~محمد بن جریر ~~طبری]]؛~~		# محمد بن جریر طبری؛
	# جحظہ؛		# جحظہ؛
	# ابوعبداللہ محمد بن خلف مرزبان؛		# ابوعبداللہ محمد بن خلف مرزبان؛
سطر 89:		سطر 97:

	== ابوالفرج اصفہانی کا مذہب ==		== ابوالفرج اصفہانی کا مذہب ==
	ابوالفرج کا تعلق [[~~مذهب شیعه~~\|مذہب تشیع]] کی [[زیدیه\|زیدی]] شاخ سے تھا<ref> مدرس، ص 154 اور نامہ ی دانشوران ناصری، ص 45۔</ref>؛ اسی لیے بہت سے [[~~اهل سنت و جماعت~~\|اہل سنت]] مؤرخین نے افسوس کا اظہار کیا ہے۔ [[سید نوراللہ شوشتری]] نے مجالس المؤمنین میں اس بارے میں لکھا ہے: «عجیب بات یہ ہے کہ مروانی شیعہ المذہب تھا... بہت سے [[~~اهل سنت و جماعت\|~~اہل سنت]] مؤرخین جیسے یافعی، [[ابن ~~خلدون]]، [[~~ابن کثیر]] شامی اور دیگر نے ان کا انتہائی احترام کے ساتھ ذکر کیا ہے اور ان کے لائق ستائش اشعار اور نفیس آثار نقل کیے ہیں، اور سب نے پورے افسوس کے ساتھ کہا ہے کہ یہ بہت ناگوار بات ہے کہ اتنی فضائل کا حامل شخص [[~~مذهب شیعه~~\|مذہب تشیع]] کی طرف مائل تھا<ref>شوشتری، ص 560۔</ref>۔»		ابوالفرج کا تعلق [[شیعہ\|مذہب تشیع]] کی [[زیدیه\|زیدی]] شاخ سے تھا<ref> مدرس، ص 154 اور نامہ ی دانشوران ناصری، ص 45۔</ref>؛ اسی لیے بہت سے [[اہل السنۃ والجماعت\|اہل سنت]] مؤرخین نے افسوس کا اظہار کیا ہے۔ سید نوراللہ شوشتری نے مجالس المؤمنین میں اس بارے میں لکھا ہے: «عجیب بات یہ ہے کہ مروانی شیعہ المذہب تھا... بہت سے [[اہل سنت]] مؤرخین جیسے یافعی، ابن خلدون، ابن کثیر شامی اور دیگر نے ان کا انتہائی احترام کے ساتھ ذکر کیا ہے اور ان کے لائق ستائش اشعار اور نفیس آثار نقل کیے ہیں، اور سب نے پورے افسوس کے ساتھ کہا ہے کہ یہ بہت ناگوار بات ہے کہ اتنی فضائل کا حامل شخص [[شیعہ\|مذہب تشیع]] کی طرف مائل تھا<ref>شوشتری، ص 560۔</ref>۔»

	«ابوالفرج نے غالباً [[~~زیدیه~~\|زیدی]] مسلک اپنی نانیہال خاندان آل ثوابہ سے وراثت میں پایا، جو قوی گمان کے مطابق زیدی تھے... بعید نہیں کہ بنو عباس کے خلاف کینہ نے امویوں کے دو خاندانوں (ابوالفرج کے باپ دادا) اور شیعہ ثوابہ کو ایک دوسرے کے قریب کر دیا ہو<ref>دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 128۔</ref>۔»		«ابوالفرج نے غالباً [[زیدیہ\|زیدی]] مسلک اپنی نانیہال خاندان آل ثوابہ سے وراثت میں پایا، جو قوی گمان کے مطابق زیدی تھے... بعید نہیں کہ بنو عباس کے خلاف کینہ نے امویوں کے دو خاندانوں (ابوالفرج کے باپ دادا) اور شیعہ ثوابہ کو ایک دوسرے کے قریب کر دیا ہو<ref>دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 128۔</ref>۔»

	== وفات ==		== وفات ==
	ابوالفرج اپنی زندگی کے آخری سالوں میں ذہنی انتشار کا شکار ہو گئے اور بالآخر بدھ کے روز [[ذی الحجه~~\|ذی الحجہ]]~~<nowiki/> 356 ہجری میں [[بغداد]] میں دریائے [[دجلہ]] کے کنارے (درب سلیمان اور درب دجلہ کے درمیان) انتقال کر گئے<ref> ابن خلدون، ج 2، ص 329۔</ref>۔ ان ہی سالوں میں سیف الدولہ حمدانی، معز الدولہ اور [[کافور اخشیدی]] جیسے بزرگان بھی وفات پا گئے۔		ابوالفرج اپنی زندگی کے آخری سالوں میں ذہنی انتشار کا شکار ہو گئے اور بالآخر بدھ کے روز ذی الحجه<nowiki/> 356 ہجری میں بغداد میں دریائے دجلہ کے کنارے (درب سلیمان اور درب دجلہ کے درمیان) انتقال کر گئے<ref> ابن خلدون، ج 2، ص 329۔</ref>۔
	اگرچہ وہ بہت کھلے دل اور سرکاری عہدے داروں سے بے پروا شخص تھے، لیکن حکومتوں کو ان جیسے عالم کی ضرورت ہونے کی وجہ سے انہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا تھا۔ [[داود بن ہیثم تنوخی]] ان کے بارے میں کہتے ہیں: «... میں نے کبھی ایسا شخص نہیں دیکھا جس کے پاس اتنی زیادہ اشعار، آوازیں، اخبار، مستند احادیث اور انساب جمع ہوں۔ پچھتاوے کا باعث یہ ہے کہ ان کے پاس جوڑوں کے علم، ویٹرنری، کچھ طبی معلومات، فلکیات وغیرہ کا بھی علم تھا اور وہ شاعر بھی تھے<ref>دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»
			ان ہی سالوں میں سیف الدولہ حمدانی، معز الدولہ اور کافور اخشیدی جیسے بزرگان بھی وفات پا گئے۔
			اگرچہ وہ بہت کھلے دل اور سرکاری عہدے داروں سے بے پروا شخص تھے، لیکن حکومتوں کو ان جیسے عالم کی ضرورت ہونے کی وجہ سے انہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا تھا۔ داود بن ہیثم تنوخی ان کے بارے میں کہتے ہیں: «... میں نے کبھی ایسا شخص نہیں دیکھا جس کے پاس اتنی زیادہ اشعار، آوازیں، اخبار، مستند احادیث اور انساب جمع ہوں۔ پچھتاوے کا باعث یہ ہے کہ ان کے پاس جوڑوں کے علم، ویٹرنری، کچھ طبی معلومات، فلکیات وغیرہ کا بھی علم تھا اور وہ شاعر بھی تھے<ref>دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»

	== مآخذ ==		== مآخذ ==

بہ 12:32، 17 مئی 2026ء Sajedi

2026-05-17T12:32:42Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:02، 17 مئی 2026ء
سطر 2:		سطر 2:
	{{Infobox person		{{Infobox person
	\| title = ابوالفرج اصفهانی		\| title = ابوالفرج اصفهانی
	\| image = ~~عزالدین حداد~~.jpg		\| image = ابوالفرج اصفهانی.jpg
	\| name = علی بن حسین بن محمد بن احمد بن هیثم مروانی		\| name = علی بن حسین بن محمد بن احمد بن هیثم مروانی
	\| other names = ابوالفرج اصفهانی، ابوالفرج علی بن حسین		\| other names = ابوالفرج اصفهانی، ابوالفرج علی بن حسین

بہ 12:31، 17 مئی 2026ء Sajedi

2026-05-17T12:31:55Z

تبدیلیاں دکھائیں

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-05-16T11:19:42Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{جعبه اطلاعات شخصیت
| عنوان = ابوالفرج اصفہانی
| تصویر = ابوالفرج اصفہانی.jpg
| نام = علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم مروانی
| نام‌های دیگر = {{فهرست جعبه افقی |ابوالفرج اصفہانی |اصفہانی |ابوالفرج علی بن حسین }}
| سال تولد = ۲۸۴ ق
| تاریخ تولد =
| محل تولد = [[اصفہان]]
| سال درگذشت = ۳۵۶ ق
| تاریخ درگذشت = ۱۴ [[ذی‌الحجہ]]
| محل درگذشت = [[بغداد]]
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی |ابوبکر بن درید |محمد بن جریر بن یزید طبری| جعفر بن قدامہ |ابوبکر ابن انباری |فضل بن حجاب جمحی |و ... }}
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |ابو زکریا یحییٰ |ابوالحسین بن دینار |علی بن ابراہیم دہکی |دارقطنی |ابواسحاق طبری |ابراہیم بن مخلد| و ... }}
| دین = [[اسلام]]
| مذهب = {{فهرست جعبه افقی |[[مذهب شیعہ|شیعہ]] |[[زیدیہ]] }}
| آثار = {{فهرست جعبه افقی |مقاتل الطالبیین |الأغانی |نسب بنی عبدشمس |ایام العرب |جمہرہ النسب |آداب الغربا و... }}
| فعالیت‌ها = {{فهرست جعبه افقی |مشیر |کاتب در حکومت [[آل بویہ]] }}
| وبگاه =
}}

'''ابوالفرج علی بن حسین بن محمد اموی قرشی''' (ف: ۳۵۶ق) مشہور بہ '''ابوالفرج اصفہانی'''، [[محدث]]، مورخ، ادیب، شاعر اور موسیقی‌شناس تھے۔ وہ [[اصفہان]] میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی [[بغداد]] چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، [[حدیث|احادیث]]، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔ ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی [[عالم اسلام]] میں مشہور ہو گئے اور [[ری]] اور بغداد میں [[آل بویہ]]، [[شام (شامات)|شام]] میں [[آل حمدان]] اور [[اندلس (اسپانیا)|اندلس]] میں [[بنی امیہ|امویوں]] کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو [[مذهب شیعہ|شیعہ]] رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔ انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں [[مذهب شیعہ|تشیع]] کا اظہار کیا ہے۔ لیکن [[حسن بن یوسف حلی|علامہ حلی]] اور بعض [[مذهب شیعہ|امامیہ]] علماء نے انہیں [[زیدیہ|زیدی]] شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ [[اہل بیت|اہل‌بیت]] کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔

== ابوالفرج اصفہانی کی سوانح حیات ==
ابوالفرج علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم بن عبدالرحمن اموی مروانی مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، ادیب، نحوی، کاتب، شاعر، مورخ، حافظ، ماہرِ انساب اور محدث تھے۔ ان کی پیدائش 284ھ (خلافت [[المعتضد باللہ]]) میں [[اصفہان]] میں ہوئی۔ انہوں نے اپنی تعلیم [[بغداد]] میں مکمل کی۔ اس وقت بغداد علوم و فنون کا عالمی مرکز تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ صرف اتنا معلوم ہے کہ ان کے والد کا خاندان [[بنی امیہ|امویوں]] سے تھا اور ان کی والدہ کا خاندان بڑے خاندان [[ابن ثوابہ]] سے تھا۔ انہوں نے کتاب الاغانی میں اپنی نانی کی طرف سے اپنے نانا، یحییٰ بن محمد بن ثوابہ، کا کئی بار ذکر کیا ہے۔ [[یاقوت حموی|یاقوت]] نے [[ارشادالاریب فی معرفةالادیب (کتاب)|ارشاد الاریب]] میں لکھا ہے: «وہ علامہ، نسب شناس، اخبار کے راوی تھے اور وسعتِ روایت اور تحقیق کو جمع کرنے والے تھے اور ان کی حافظہ اور ذہانت لاجواب تھی۔ میں ایسا کوئی مصنف نہیں جانتا جس کے آثار ادب کے مختلف فنون میں ابوالفرج سے بہتر اور جامع ہوں؛ اس کے باوجود وہ میٹھی زبان کا شاعر تھا<ref> دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»

ابوالفرج جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، انہیں سننے، احادیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے اور نادر تاریخی واقعات میں شامل ہونے کے شوقین تھے۔
ابوالفرج کا علم انہیں اس وقت کی حکومتوں؛ یعنی آل بویہ، حمدانیوں اور [[اندلس (اسپانیا)|اندلس]] کے امویوں کی توجہ کا مرکز بنا دیا۔ ذرائع میں آیا ہے کہ وہ رکن‌الدولہ دیلمی کے کاتب تھے جو [[مذهب شیعہ|شیعہ]] مذہب کے پیروکار تھے۔ حسن بن محمد مہلبی، وزیر عزالدولہ، نے انہیں بغداد بلایا اور اپنا مشیر اور خاص ہم نشین بنایا اور زندگی بھر ان سے جدا نہ ہوا۔ ابوالفرج ہمیشہ مہلبی کی نجی محفلوں میں موجود رہتے تھے اور ان کے بہت قریب تھے۔ وہ مہلبی کی بہت تعریف کرتے تھے۔» «ایسا لگتا ہے کہ مہلبی چاہتا تھا کہ اس کا دانشمند دوست ہمیشہ روایت، شعر اور موسیقی کے کام میں مصروف رہے، اس لیے اس نے کبھی انہیں کوئی سنجیدہ عہدہ نہیں دیا<ref> دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 127۔</ref>۔»

کہا جاتا ہے کہ ابوالفرج ذاتی صفائی کا خاص خیال نہیں رکھتے تھے۔ «صابی سے روایت ہے کہ جب ہم ابوعلی انباری اور ایک اور شخص کے ساتھ ان (ابوالفرج) کے گھر ملاقات اور تحقیق کے لیے گئے۔ ہم نے دروازے پر ایک غلام کو بھیجا تاکہ وہ اندر جانے کی اجازت لے سکے۔ جب غلام نے دروازہ کھٹکھٹایا تو رسم کے مطابق ابوالفرج کی بلی، جس کا نام 'یقق' تھا، دروازے کے پیچھے سے آواز دیتی، اس کے بعد خود ابوالفرج یا ان کا غلام دروازہ کھولنے کے لیے آتے، لیکن کسی نے کوئی آواز نہیں دی یہاں تک کہ دروازہ کھٹکھٹانا بار بار ہوا اور اندر سے آواز آئی کہ انتظار کریں۔ جب ابوالفرج نے دروازہ کھولا تو ان کا ہاتھ گندا تھا جس سے ہم نے سمجھا کہ وہ کھانا کھا رہے تھے۔ ابوالفرج نے دیر سے آنے اور ہاتھ کے گندے ہونے کی وجہ یہ بتائی کہ یقق کو قولنج کی تکلیف ہوئی تھی اور میں اس کا حقنہ کر رہا تھا۔ ہم نے یہ حالت سن کر سوچا کہ اب مزید تحقیق کی ضرورت نہیں<ref>جناب، ص 80۔</ref>۔» اس روایت کی دلچسپ بات یہ ہے کہ ابوالفرج کو兽医 علم میں بھی خاص مہارت حاصل تھی اور یہ اس دور میں兽医 علم کی ترقی کی دلیل ہے۔

== اساتذہ ==
# بن ذرید؛
# ابن الالبادی؛
# ابوخلیفہ فضل بن حُباب بصری؛
# اخفش اصغر؛
# نقطویہ؛
# [[طبری|محمد بن جریر طبری]]؛
# جحظہ؛
# ابوعبداللہ محمد بن خلف مرزبان؛
# جعفر بن قدامہ اور حسن بن محمد منجم<ref>اصفہانی: الاغانی، ج 1، ص 15۔</ref>۔

== شاگرد ==
ان کے شاگردوں میں سے:
# ابوزکریا یحییٰ؛
# ابوالحسن ابن دینار؛
# دار قطنی؛
# ابوالاسحاق طبری؛
# علی بن ابراہیم بن مخلد؛
# محمد بن ابی الفوارس کا نام لیا جا سکتا ہے۔
«وہ اپنی تمام خوبیوں اور فضائل کے باوجود بہت بدگو، بدزبان، بے پردہ اور بے پروا تھے۔ وہ درباری تشریفات سے دور تھے... ان کی جانوروں سے محبت بہت مشہور تھی<ref> اصفہانی: فرزندان ابوطالب، ص ہ۔</ref>۔»

== آثار ابوالفرج اصفہانی ==
ابوالفرج ایک ماہر اور خوش ذوق مصنف تھے۔ «وہ شعر میں احسن الشعرا اور علم میں اتقن العلما تھے<ref> ابن خلدون، ص 328۔</ref>۔» «ان کے جملے شیریں، فضول حشو سے پاک، زیادہ تر زندہ، مختصر، پرمعنی اور جان بوجھ کر ایجاز و سادگی سے آراستہ ہوتے تھے<ref>الفاخوری، ص 208۔</ref>۔»

تذکروں میں ان کی تالیفات کی تعداد سو تک بتائی گئی ہے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:
{{فهرست ستونی|2}}
# الاغانی کبیر؛
# اخبار قیان؛
# اخبار طفیلین؛
# الخانات، التعدیل؛
# الانتصاب؛
# تفصیل ذی الحجہ؛
# الخمارین و الخمارات؛
# دعوت الاطبا؛
# مجرد الاغانی؛
# مقاتل الطالبیین؛
# مجموعہ الاخبار و الآثار؛
# مناجیب الحضیان؛
# کتاب النغم؛
# نسب المہالبہ؛
# نسب بنی عبدالشمس؛
# نسب بنی شیبان؛
# نسب بنی کلاب؛
# نسب بنی تغلب؛
# اخبار برامکہ؛
# ایام العرب (1700 دن)؛
# الاخبار و النوادر؛
# الفرق و المعیار فی الاوغاد و الاحرار؛
# الدیارات؛
# رسالہ فی الاغانی؛
# الاماء الشواعر؛
# الادب السماع؛
# ادب الغربا؛
# الممالیک و الشعرا و المغلمان المغنین۔
{{پایان}}
اس مجموعۂ آثار میں سے صرف تین کتابیں باقی رہ گئی ہیں: الاغانی، مقاتل الطالبیین اور ادب الغرباء۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اندلس کے امویوں کے نام کچھ کتابیں لکھیں اور خفیہ طور پر ان کے پاس بھیجیں<ref>مدرس، ص 154 اور ابن خلدون، ص 329۔</ref>۔ حتیٰ کہ یہ بھی لکھا گیا ہے کہ انہوں نے ان سے انعامات حاصل کیے۔ البتہ اس سلسلے میں کوئی ثبوت موجود نہیں؛ تاہم، اگر ایسا بھی ہوا ہو تو اسے ابوالفرج کی امویوں کے ساتھ ہمدردی پر محمول نہیں کیا جا سکتا۔

== ابوالفرج اصفہانی کا مذہب ==
ابوالفرج کا تعلق [[مذهب شیعه|مذہب تشیع]] کی [[زیدیه|زیدی]] شاخ سے تھا<ref> مدرس، ص 154 اور نامہ ی دانشوران ناصری، ص 45۔</ref>؛ اسی لیے بہت سے [[اهل سنت و جماعت|اہل سنت]] مؤرخین نے افسوس کا اظہار کیا ہے۔ [[سید نوراللہ شوشتری]] نے مجالس المؤمنین میں اس بارے میں لکھا ہے: «عجیب بات یہ ہے کہ مروانی شیعہ المذہب تھا... بہت سے [[اهل سنت و جماعت|اہل سنت]] مؤرخین جیسے یافعی، [[ابن خلدون]]، [[ابن کثیر]] شامی اور دیگر نے ان کا انتہائی احترام کے ساتھ ذکر کیا ہے اور ان کے لائق ستائش اشعار اور نفیس آثار نقل کیے ہیں، اور سب نے پورے افسوس کے ساتھ کہا ہے کہ یہ بہت ناگوار بات ہے کہ اتنی فضائل کا حامل شخص [[مذهب شیعه|مذہب تشیع]] کی طرف مائل تھا<ref>شوشتری، ص 560۔</ref>۔»

«ابوالفرج نے غالباً [[زیدیه|زیدی]] مسلک اپنی نانیہال خاندان آل ثوابہ سے وراثت میں پایا، جو قوی گمان کے مطابق زیدی تھے... بعید نہیں کہ بنو عباس کے خلاف کینہ نے امویوں کے دو خاندانوں (ابوالفرج کے باپ دادا) اور شیعہ ثوابہ کو ایک دوسرے کے قریب کر دیا ہو<ref>دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ص 128۔</ref>۔»

== وفات ==
ابوالفرج اپنی زندگی کے آخری سالوں میں ذہنی انتشار کا شکار ہو گئے اور بالآخر بدھ کے روز [[ذی الحجه|ذی الحجہ]]<nowiki/> 356 ہجری میں [[بغداد]] میں دریائے [[دجلہ]] کے کنارے (درب سلیمان اور درب دجلہ کے درمیان) انتقال کر گئے<ref> ابن خلدون، ج 2، ص 329۔</ref>۔ ان ہی سالوں میں سیف الدولہ حمدانی، معز الدولہ اور [[کافور اخشیدی]] جیسے بزرگان بھی وفات پا گئے۔
اگرچہ وہ بہت کھلے دل اور سرکاری عہدے داروں سے بے پروا شخص تھے، لیکن حکومتوں کو ان جیسے عالم کی ضرورت ہونے کی وجہ سے انہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا تھا۔ [[داود بن ہیثم تنوخی]] ان کے بارے میں کہتے ہیں: «... میں نے کبھی ایسا شخص نہیں دیکھا جس کے پاس اتنی زیادہ اشعار، آوازیں، اخبار، مستند احادیث اور انساب جمع ہوں۔ پچھتاوے کا باعث یہ ہے کہ ان کے پاس جوڑوں کے علم، ویٹرنری، کچھ طبی معلومات، فلکیات وغیرہ کا بھی علم تھا اور وہ شاعر بھی تھے<ref>دائرۃ المعارف تشیع، ص 431۔</ref>۔»

== مزید دیکھیے ==
* [[اصفهان]]
* [[اندلس (اسپانیا)]]
* [[ابن خلدون]]
* [[ابن کثیر]]

== حوالہ جات ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
* [https://rasekhoon.net/article/show/698342/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%82%DB%8C%D8%AF%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C ابوالفرج اصفہانی کی علمی اور اعتقادی شخصیت]، اشاعت کی تاریخ: 23 اردی بہشت 1404 ہجری شمسی، مشاہدے کی تاریخ: 8 خرداد 1401 ہجری شمسی۔

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:شیعہ شخصیات]]